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怜愍心故出众生于罪中。而众生嗔。然众生后当得利。尔时无畏之子坐其膝上。佛问无畏。汝子或时吞诸瓦石草木汝听咽不。答言。不听。先教令吐。若不肯吐左手捉耳右手敗凇Ｗ萘钛鲆嗖恢弥７鹧浴Ｈ瓴豁４鹧浴ｍ罟饰鐾呤Ｋ涞笔蓖春蟮冒惨７鹧浴Ｎ乙嗳缡恰Ｈ糁谏髦刈铩Ｉ平滩淮右钥嘌在芍Ｋ淦疣另：蟮冒惨Ｓ秩缥灞惹鹞史鹗芾值玫酪７鹧浴２槐囟āＳ惺芸嗟米锸芸嗟美帧Ｓ惺芾值米锸芾值酶！Ｈ缡堑让直鹇邸７次事壅摺；挂运蚀鹬Ｈ绶鸶姹惹稹Ｓ谌暌庠坪巍Ｊ巧Ｒ蕹Ｒ１惹鹧浴Ｎ蕹！Ｈ粑蕹Ｊ强嗖弧４鹧钥唷Ｈ舴ㄊ俏蕹？辔欧ㄊサ茏幼攀欠āＱ允欠ㄊ俏沂俏宜弧４鹪弧２灰彩雷稹７鸶姹惹稹４咏褚押笏猩Ｈ艄ト粑蠢慈粝衷凇Ｈ裟谌敉狻Ｈ艉萌舫蟆Ｊ巧俏宜Ｎ曳谴松Ｈ缡怯σ哉抵腔壑Ｊ芟胄惺兑嗳缡恰Ｈ缡堑让次事邸Ｖ寐壅摺Ｈ缡哪选Ｊ兰溆谐Ｊ兰湮蕹！Ｊ兰溆斜呤兰湮薇摺Ｈ缡堑仁敲寐邸＝穹鹨苑次事鄞鹕崂ァＲ陨崂ブ怯谑挛次颉７鸱次适露肆钇涞媒狻Ｆ腥戎谏腔勖阑邸Ｈ绾笃分兴怠Ｈ湃艋凼巧疟僦Х鹗隆Ｒ磺兄种腔凼侵罘鹗隆５乐只凼瞧腥隆８创伟耸サ婪治档馈Ａ钪谏种忠蛟等氲馈Ｊ敲阑邸Ａ钪谏∮诘乐小Ｊ俏妗Ｉ胖直僦Х鹬址鹬帧Ｓ指匆磺兄腔畚匏坏谩Ｊ敲磺兄帧Ｈ粲形粑尬靡磺兄种侵５梅鸬酪延Χ纫磺兄谏嬉磺兄谏；虼蟪嘶蛏懦嘶虮僦Х鸪恕Ｈ舨蝗肴说澜绦薷５率芴焐先酥懈焕帧Ｈ舨荒苄薷Ｒ越袷览嬷乱率澄跃叩取Ｈ舾床坏玫币源缺睦妗Ｊ敲纫磺兄谏Ｎ试弧Ｈ舴鹬磺猩疟僦Х鸩荒芪谏：我怨饰省４鹪弧７鹨馊缡恰Ｓ钌崂タ谧运抵钌疟僦Х鸩蝗缙腥Ｊ枪史鹞省Ｉ崂パ浴２灰彩雷稹Ｋ哉吆巍Ｉ疟僦Х鹚溆写刃摹１静环⑿脑付纫磺兄谏Ｒ嗖换厣聘虬Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｒ允枪势腥蝗招拗腔邸９疟僦Х鹕�
【经】舍利弗。于汝意云何。诸声闻辟支佛颇有是念我等当得阿耨多罗三藐三菩提度一切众生令得无余涅槃不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。以是因缘故。当知诸声闻辟支佛智慧。欲比菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。乃至算数譬喻所不能及
【论】问曰。上已反问舍利弗事已定。今何以复问。答曰。以舍利弗欲以须陀洹同得解脱故与诸佛菩萨等。而佛不听。譬如有人欲以毛孔之空与虚空等。以是故佛重质其事。复次虽同一事义门各异。先言智慧。为一切众生故。今言颇有是念。我等当得阿耨多罗三藐三菩提。令一切众生得无余涅槃。无余涅槃者义如先说。复次一声闻辟支佛尚不作是念。何况一切声闻辟支佛
【经】舍利弗。于汝意云何。诸声闻辟支佛颇有是念。我行六波罗蜜成就众生庄严世界具佛十力四无所畏四无碍智十八不共法度脱无量阿僧祇众生令得涅槃不。舍利弗言。不也世尊
【论】释曰。先略说我当得阿耨多罗三藐三菩提。今广说得阿耨多罗三藐三菩提因缘。所谓六波罗蜜乃至十八不共法。六波罗蜜义如先说。教化众生净佛世界后当说。余十力等如先说
【经】佛告舍利弗。菩萨摩诃萨能作是念。我当行六波罗蜜乃至十八不共法。成阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。譬如萤火虫。不作是念。我力能照一阎浮提普令大明。诸阿罗汉辟支佛亦如是。不作是念。我等行六波罗蜜乃至十八不共法。得阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃
【论】释曰。所以十方恒河沙舍利弗目连不如一菩萨者。譬如萤火虫虽众多各有所照不及于日。萤火虫亦不作是念。我光明能照一阎浮提。诸声闻辟支佛不作是念。我智慧能照无量无边众生。如萤火虫夜能有所照日出则不能。诸声闻辟支佛亦如是。未有大菩萨时。能师子吼说法教化。有菩萨出不能有所作
【经】舍利弗。譬如日出时光明遍照阎浮提无不蒙明者。菩萨摩诃萨亦如是。行六波罗蜜乃至十八不共法。得阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃
【论】释曰。如日天子怜愍众生故与七宝宫殿俱绕四天下。从初至终常不懈息。为众生除诸冷湿照诸闇冥。令各得所。菩萨亦如是。从初发心常行六波罗蜜乃至十八不共法。为度众生无有懈息。除不善冷干竭五欲泥。破愚痴无明教导修善业令各得所。又日明普照无憎无爱。随其高下深浅悉照。菩萨亦如是。出于世间住五神通。处于虚空放智慧火。照明诸罪福业及诸果报。菩萨以智慧光明灭众生邪见戏论。譬如朝露见日则消
大智度论卷第三十五（释第二品讫第三品上）大智度论释习相应品第三之余（卷三十六）
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】舍利弗白佛言。云何菩萨摩诃萨过声闻辟支佛地。住阿鞞跋致地净佛道
【论】问曰。舍利弗何因作是问。答曰。舍利弗上问众智无异。佛既种种譬喻明菩萨智胜。意既已解。今问。云何能过二乘住阿毗跋致地净佛道。问曰。小乘不住成佛。何以故问净佛道事。答曰。舍利弗者是随佛转法轮。将虽自无益为利益求佛道众生故问。又以菩萨大悲多所利益。是故问菩萨事以益众生。复次舍利弗蒙佛恩故破诸邪见得成道果。欲报恩故问菩萨事。又舍利弗于声闻地中究尽边际。所未了者唯菩萨事。是故复问。又以菩萨法甚深微妙虽不能得爱乐故问。譬如见人妙宝已虽自无爱乐故问
【经】佛告舍利弗。菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜。住空无相无作法。能过一切声闻辟支佛地。住阿毗跋致地净佛道
【论】问曰。是三事后品中各有因缘。佛今何以并说。答曰。是中略说。后当广说三事因缘。又今但说空无相无作因缘。后当说种种功德故合说三事。问曰。入三解脱门则到涅槃。今云何以空无相无作。能过声闻辟支佛地。答曰。无方便力故入三解脱门直取涅槃。若有方便力住三解脱门见涅槃。以慈悲心故能转心还起。如后品中说。譬如仰射虚空箭箭相拄不令堕地。菩萨如是。以智慧箭仰射三解脱虚空。以方便后箭射前箭不令堕涅槃之地。是菩萨虽见涅槃直过不住更期大事。所谓阿耨多罗三藐三菩提。今是观时非是证时。如是等应广说。若过是二地知诸法不生不灭。即是阿毗跋致地。住阿毗跋致地中教化众生净佛世界。是为能净佛道。复次菩萨住三解脱门观四谛。知是声闻辟支佛法直过四谛入一谛。所谓一切法不生不灭不垢不净不来不去等。入是一谛中是名阿毗跋致地。住是阿毗跋致地净佛道地。灭除身口意粗恶之业。及灭诸法中从初已来所失之事。是名净佛道地
【经】舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨住何等地能为诸声闻辟支佛作福田
【论】释曰。舍利弗深心恭敬菩萨。故今问。菩萨漏结未尽。住何功德能为诸声闻辟支佛作福田
【经】佛告舍利弗。菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜。乃至坐道场。于其中间常为诸声闻辟支佛作福田
【论】释曰。佛以是义示舍利弗。虽三解脱门涅槃事同。而菩萨有大慈悲声闻辟支佛无。菩萨从初发心行六波罗蜜乃至十八不共法。欲度一切众生具一切佛法故胜
【经】何以故。以有菩萨摩诃萨因缘故。世间诸善法生
【论】释曰。佛先已以一因缘益行众行故。为诸声闻辟支佛作福田。今说菩萨外益因缘故。世间有一切诸善法。所以者何。菩萨发心虽未成佛。令可度众生住三乘道。不得三乘者令住十善道。何况成佛。问曰。声闻辟支佛因缘故亦使世间得善法。何以但说菩萨能令世间有善法。答曰。因声闻辟支佛世间有善法者。亦皆由菩萨故有。若菩萨不发心者世间尚无佛道。何况声闻辟支佛。佛道是声闻辟支佛根本故。复次虽因声闻辟支佛有善法少。以少故不说。尚不说声闻辟支佛。何况外道诸师
【经】何等是善法。所谓十善道五戒八分成就斋。四禅四无量心四无色定。四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。尽现于世。以菩萨因缘故。六波罗蜜十八空佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲一切种智。尽现于世。以菩萨因缘故。有刹利大姓婆罗门大姓居士大家四天王天乃至非有想非无想天。皆现于世。以菩萨因缘故。有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛佛。皆现