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是耆阇崛山 诸佛所住处
圣人所止息 覆荫一切故
众苦得解脱 唯有真法存
复次是中十方无量智慧福德大力菩萨。常来见释迦牟尼佛。礼拜恭敬听法。故佛说诸摩诃衍经。多在耆阇崛山。诸摩诃衍经般若为最大。今欲说故云何不住耆阇崛山。略说住耆阇崛山因缘竟
大智度共摩诃比丘僧释论第六
【经】共摩诃比丘僧
【论】共名一处一时一心一戒一见一道一解脱。是名为共。摩诃秦言大。或多或胜。云何大。一切众中最上故。一切障碍断故。天王等大人恭敬故。是名为大。云何多。数至五千故名多。云何胜。一切九十六种道论议能破。故名胜。云何名比丘。比丘名乞士。清净活命故名为乞士。如经中说。舍利弗入城乞食。得已。向壁坐食。是时有梵志女名净目。来见舍利弗。问舍利弗言。沙门汝食耶。答言食。净目言。汝沙门下口食耶。答言不姊。仰口食耶。不。方口食耶。不。四维口食耶。不。净目言。食法有四种。我问汝。汝言不。我不解。汝当说。舍利弗言。有出家人合药种谷殖树等不净活命者。是名下口食。有出家人观视星宿日月风雨雷电霹雳不净活命者。是名仰口食。有出家人曲媚豪势通使四方巧言多求不净活命者。是名方口食。有出家人学种种咒术卜筮吉凶如是等种种不净活命者。是名四维口食。姊。我不堕是四不净食中。我用清净乞食活命。是时净目闻说清净法食。欢喜信解。舍利弗因为说法得须陀洹道。如是清净乞食活命故名乞士。复次比名破。丘名烦恼。能破烦恼故名比丘。复次出家人名比丘。譬如胡汉羌虏各有名字。复次受戒时自言。我某甲比丘尽形寿持戒。故名比丘。复次比名怖。丘名能。能怖魔王及魔人民。当出家剃头着染衣受戒。是时魔怖。何以故怖。魔王言是人必得入涅槃。如佛说。有人能剃头着染衣一心受戒。是人渐渐断结离苦入涅槃云何名僧伽。僧伽秦言众。多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚是名为林。一一树不名为林。除一一树亦无林。如是一一比丘不名为僧。除一一比丘亦无僧。诸比丘和合故僧名生。是僧四种。有羞僧。无羞僧。哑羊僧。实僧。云何名有羞僧。持戒不破。身口清净。能别好丑。未得道。是名有羞僧。云何名无羞僧。破戒。身口不净。无恶不作。是名无羞僧。云何名哑羊僧。虽不破戒。钝根无慧。不别好丑。不知轻重。不知有罪无罪。若有僧事。二人共诤。不能断决。默然无言。譬如白羊乃至人杀不能作声。是名哑羊僧。云何名实僧。若学人若无学人。住四果中。行四向道。是名实僧。是中二种僧可共。百一羯磨说戒受岁种种得作。是中实声闻僧六千五百。菩萨僧二种。有羞僧实僧。以是实僧故余皆得名僧。以是故名比丘僧
【经】大数五千分
【论】云何名大数。少过少减。是名为大数。云何名分。多众边取一分。是名分。是诸比丘千万众中。取一分。五千人以是故名五千分
【经】皆是阿罗汉
【论】问曰。云何名阿罗汉。阿罗名贼。汉名破。一切烦恼贼破是名阿罗汉。复次阿罗汉一切漏尽故。应得一切世间诸天人供养。复次阿名不。罗汉名生。后世中更不生。是名阿罗汉
【经】诸漏已尽
【论】三界中三种漏已尽无余。故言漏尽也
【经】无复烦恼
【论】一切结使流受扼缚盖见缠等断除故。名无烦恼也
【经】心得好解脱慧得好解脱
【论】问曰。何以说心得好解脱慧得好解脱。答曰。外道离欲人。一处一道心得解脱。非于一切障法得解脱。以是故。阿罗汉名心得好解脱慧得好解脱。复次诸阿罗汉。二道心得解脱。见谛道思惟道。以是故名心得好解脱。学人心虽得解脱。非好解脱。何以故。有残结使故。复次诸外道等。助道法不满。若行一功德若行二功德求道不能得。如人但布施求清净。如人祀天。言能脱忧衰。能得常乐国中生。亦更有言八清净道。一自觉二闻三读经四畏内苦五畏大众生苦六畏天苦七得好师八大布施。但说第八名清净道。复次有外道。但布施持戒说清净。有但布施禅定说清净。有但布施求智慧说清净。如是等种种道不具足。若无功德若少功德。说清净。是人虽一处心得解脱。不名好解脱。涅槃道不满足故。如偈说
无功德人不能渡 生老病死之大海
少功德人亦不渡 善行道法佛所说
是中应说须跋陀梵志经。须跋陀梵志年百二十岁。得五神通。阿那跋达多池边住。夜梦见一切人失眼裸形冥中立。日堕地破大海水竭。大风起吹须弥山破散。觉已恐怖。思惟言。何以故尔。我命欲尽。若天地主欲堕。犹豫不能自了。以有此恶梦故。先世有善知识天。从上来下语须跋陀言。汝莫恐怖。有一切智人名佛。后夜半当入无余涅槃。是故汝梦。不为汝身。是时须跋陀。明日到拘夷那竭国树林中。见阿难经行。语阿难言。我闻汝师说新涅槃道。今日夜半当取灭度。我心有疑。请欲见佛决我所疑。阿难答言。世尊身极。汝若难问劳扰世尊。须跋陀如是重请至三。阿难答如初。佛遥闻之敕语阿难。听须跋陀梵志来前自在难问。是吾末后共谈。最后得道弟子。是时须跋陀得前见佛。问讯世尊已。于一面坐。如是念。诸外道辈舍恩爱财宝出家皆不得道。独瞿昙沙门得道如是念竟。即问佛言。是阎浮提地。六师辈各自称言。我是一切智人。是语实不。尔时世尊以偈答曰
我年一十九 出家学佛道
我出家已来 已过五十岁
净戒禅智慧 外道无一分
少分尚无有 何况一切智
若无八正道。是中无第一果第二第三第四果。若有八正道。是中有第一果第二第三第四果。须跋陀是我法中有八正道。是中有第一道果第二第三第四道果。余外道法皆空。无道无果无沙门无婆罗门。如是我大众中。实作师子吼。须跋陀梵志闻是法得阿罗汉道。思惟言。我不应佛后般涅槃。如是思惟竟。在佛前结加趺坐。自以神力身中出火烧身而取灭度。以是故。佛言无功德少功德。是助道法不满。皆不得度。佛说一切功德具足故。能度弟子。譬如小药师以一种药二种药不具足故不能差重病。大药师辈具足众药。能差诸病。问曰。若一切三界烦恼离故。心得解脱。何以故。佛言染爱离心得解脱。答曰。爱能系闭心有大力以是故说。不说余烦恼。爱断余则断。复次若人言王来知必有将从。染爱亦如是。又如捉巾一头余则尽随。爱染亦如是。爱断则知余烦恼皆已断。复次诸结使皆属爱见。属爱烦恼覆心。属见烦恼覆慧。如是爱离故。属爱结使亦离得心解脱。如是无明离故。属见结使亦离得慧解脱。复次是五千阿罗汉。应不退法得无生智。以是故。言心得好解脱慧得好解脱。不退故。退法阿罗汉。得时解脱如劬提迦等。虽得解脱非好解脱。以退法故
【经】心调柔软
【论】若有恭敬供养嗔恚骂詈挝打者。心等无异。若得珍宝瓦石视之一等。若有持刀斫截手足。有持栴檀涂身者。亦等无异。复次淫欲嗔恚憍慢疑见。根本已断故。是谓心调柔软。复次是诸阿罗汉。欲染处不染。应嗔处不嗔。应痴处不痴。守护六情。以是故名心调柔软。如偈说
人守护六情 如好马善调
如是实智人 诸天所敬视
诸余凡人辈不能守护六情。欲嗔慢痴疑见不断故。不调柔如恶弊马。以是故。诸阿罗汉名心调柔软
【经】摩诃那伽
【论】摩诃言大。那名不。伽名罪。诸阿罗汉诸烦恼断。以是故名不罪。复次那伽或名龙或名象。是五千阿罗汉。诸无数阿罗汉中最大力。是以故言如龙如象。水行中龙力大。陆行中象力大。复次如善调象王。能破大军直入不回。不畏刀杖不难水火。不走不退死至不避。诸阿罗汉亦复如是。修禅定智慧。故能破魔军及诸结使贼。骂詈挝打不悔不恚。老死水火不畏不难。复次如大龙王。从大海出起于大云遍覆虚空。放大电光明照天地。澍大洪雨润泽万物。诸阿罗汉亦复如是。从禅定智慧大海水中出。起慈悲云润及可度。现大光明种种变化。说实法相雨弟子心令生善牙。
【经】所作已办
【论】问曰。云何名所作。云何名已办。答曰。信戒舍定等诸善法得故。名为所作。智慧精进解脱等。诸善法得故。是名已办。二法具足满故。名所作已办。复次诸烦恼有二种。一种属爱。一种属见。