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时也需向现实妥协，他承认语言的使用功能，并且利用这功能和人交谈，在大学讲
课，于某些场合介绍自己和自己的诗。这使用功能于他还有一种船的作用，可将他
渡到大海中间，登上一个语言的岛。这是一副语言的岛屿景观，它远离大陆，四周
是茫茫海天一色。语言的声音和画面浮现出来，这是令顾城喜悦的景象。有时候，
他的耳边会忽然响起一个字词，清脆地敲击着他的感官，这就象来自很久以前的一
个启迪，一个消息。比如说，“兰若”这个词的来临。“兰若”是什么呢？顾城心
里揣着一股神秘的激动。他就去查找字典，这就象乘船重回大陆进行考古与勘察。
他意外地看见了“兰若”这个条目，竟有两种解释。一是指“兰”与“杜若”这两
种香草；二是梵语寺庙的意思。顾城想，这是一种幽冥的召唤，又象是一个旧景重
现，好比海市蜃楼。而我想，这种召唤与重现的实现，不是又要依凭语言的使用功
能了吗？
但这被顾城视作语言的天然景象。顾城认为语言也是有它自然生命的，具有外
在形状与内在精神。就好比“兰若”这两个字，香草与寺庙是它们的外形，而“兰
若”的字音与字形以及它们的偶然的并列，则是它们的精神。那天早晨还是梦中来
扣醒顾城大脑的，就是这字词的精神。但我以为顾城对于语言的写实性的外形，还
是有着相当的迷恋的，比如当他看到字典上对“兰若”的解释，心中升起了欣喜的
感动。然而他嫌恶被使用得烂熟、滑腻的语言，那有一种失贞的感觉。而像“兰若”
这样已经被时间淘洗干净，宛若处子，便能在顾城心中唤起喜悦。他有时也承认，
语言的精神当借助外形而存在，这表明顾城在某种程度上是个唯物主义者，只是对
这种承认流露出无奈。比如，他用模糊主谓动宾的方法，来展现“红豆生南国”的
另一番场景。他说，想一想，红豆生出了南国，是何等壮观的场面！这证明他至少
承认并且运用了“红豆”、“南国”、“生”以及语法的日常表达方式，这就象乘
船去岛屿的旅行。
顾城来到那南太平洋上，与当年高更所居住的地方同样地理位置的岛屿上，他
们可说是一穷二白；他们所有的钱都付了房价，且在银行欠了一笔贷款。在这一个
时期里，顾城总是在森林里走来走去，尝着各种植物。看有什么能够作充饥的粮食，
各种草汁染黑了他的嘴唇。有人指着一棵树告诉顾城，这可以吃。于是顾城就从这
棵树的树根开始尝起。这树是巨大的参天的一棵，南太平洋岛上所有的植物都是那
么肥硕巨大，把人类映衬得很小，孩子似的。小小的顾城从根上开始啃一棵树，是
什么样的情景呢？他很耐心的，忍着辘辘饥肠，拿出蚂蚁啃骨头的精神，从根啃到
梢，最后知道，这颗树可以吃的，是它的花蕊。他们还吃过能够制造幻觉的野草。
最后，牡蛎救了他们。这样，他们就做了岛上的渔民，他们从海里打捞起牡蛎，一
桶一桶提进森林的红房子。在天黑以后，就着蜡（因为此时他们还没有拉进电线），
他们在摇曳的烛光下，剥着牡蛎，储备着过冬的口粮。然后，顾城就去种菜了，他
每天扛着锄头去开荒，锄子扎进泥土又翻起泥土的一瞬间，他喜不自禁。顾城深翻
了泥土，播下菜籽，等待菜籽发芽，长出叶子，叶子再被各种无名的虫子吃光。最
后，他心满意足地扛着锄子回家。
我还很喜欢顾城追逐母鸡的场面。那时他们只有一只母鸡，每天下一个鸡蛋，
补充他们的营养。可是母鸡却出走了，谢烨追了几天，又派顾城去追它。它跑，却
又不跑远，只是在你视线里活动，可你却永远接近不了它。等到太阳下山，天黑了，
你悻悻然回家，那母鸡便在房子前边声声唤着。等到天亮，你走出房子，它便起身
走开，一天的追逐又开始了，那母鸡就好象是来诱惑顾城似的。我想顾城追得绝望
的时候，就埋头在草丛里寻找它下的蛋，可是一无收获。后来，顾城得了一笔稿费，
他们决定发展畜牧业，实行生产自救。这天他们去邻近的农场买了二百只鸡，余下
的钱还够买两个月的饲料。然后，他们带着鸡和饲料回家了。垒鸡窝的活儿他们整
整干了一夜，从西边升起的硕大的月亮照耀着他们，这是他们永远不解的，月亮和
太阳从西方升起，东方落下，一年四季是冬、秋、夏、春的次序排列而来，五月里
的秋天恍若梦中。养鸡业的第一个难题是他们始料未及，这是世代生长在现代化流
水线上的鸡类，它们祖祖辈辈居住在笼子里，它们竟不再会走路，它们还不会从地
上啄食。为使它们吃食，顾城谢烨绞尽脑汁，好话说了无数。最后他们终于想出一
个办法，把饲料放在一条木板上，然后一人一头来回晃动，模仿流水线的饲料传送
带，它们就这样开始吃食了。顾城谢烨想，回归自然是多么难啊！他们还想，在这
个文明世界里要过自然的生活要花多少代价啊！他们望着岛上那些英国、德国的银
行家们豪华的空阔的别墅，心想：他们正在辛勤地挣钱，为了来过自然的生活，而
他们从来没开过。想到此，他们便会有一种富足感。后来，鸡们渐渐地学会了从地
上啄食，它们开始走动，甚至学着飞翔，将它们的腿肌锻炼得很结实。它们全是那
样硕大强壮的体魄，停在那里，就好象停了一群鹰。当两个月过去，饲料吃完的那
一天，它们开始下蛋了，每个蛋都有盈盈一握，十来个便装满一篮子。顾城挎着篮
子去卖蛋的情景，多么叫人高兴。就此，他们进入了一个衣食无忧，并且少有积余
的阶段，他们还了一点银行贷款，修补了屋顶的大洞，扩建了阳台。站在阳台上，
望着太阳和月亮落下森林，再唱着一些旧歌。雨后的景色最是惊人，巨大的彩虹一
直落到脚底。然后，院子里三棵果树开始结果了，碗大的杏子一个一个砸在地上，
等着顾城拾到篮子里去。
顾城有时候非常嫌恶他的身体，他说，身体是多么麻烦和累赘的一件事啊！它
一会儿饿了，一会儿渴了，要你去弄吃的，弄喝的。他说他有个时期特别恨他的身
体，因为它总是饿了还饿。我想那大概已是一个发育的时期。可是我已经说过，顾
城在某种程度上还是个唯物主义者，他承认并且还称得上是尊重现实的需要。他不
拒绝运用某些谋生的手段，比如到大学讲课，比如接受某些交流基金的邀请。当我
们在伯林见面时，他便是来此参加一项文化交流计划。有一年时间。这一年的收入
可供他们归还银行的贷款，再进一步修缉房子。顾城也不拒绝以实用性语言来进行
日常生活的交流，他还很善于运用语言的这一使用功能，将许多只可意会的事情表
达得相当完善。据说，他的讲课很受学生的欢迎，听课的人总是济济一堂。他画的
图画有两种，一种是写实性的酷似的肖像，他为岛上居民画像，然后收费；另一种
是奇异的纲笔画。他、谢烨、小木耳，都以特别的线条表现，植物与自然，也以特
别的线条表现。那些流畅怪异的线条在纸上布下一个井然有序的世界，又象是一张
地图，规划了肉眼看不见的存在状态。但顾城不愿意负担额外的现实劳动，房子的
贷款始终压在他的心头，还清贷款的这一日就象是一个未来的节日。他还不愿意学
英语，一句话也不说。他是岛上唯一个不说英语的人，这给岛上居民留下神秘的印
象。我想，他是觉得，有一种使用性的语言就足够了。不说英语的顾城在岛上走来
走去，脸上带着温和的微笑，人们就猜测：看哪，这个人在想什么呢？他和他的儿
子木耳无法对话，木耳一口英语，一个汉字不说，他们见面也是相互微笑，一个字
不说。我就又想：顾城到这个岛上来，是不是为了省去说话的麻烦？等房子贷款还
清，荒地长出庄稼，他便可以再不出岛，安心在岛上，在森林里，过着像“我们写
东西”那样的生活：“像虫子，在松果里找路”，他这一只钻果子的虫子，他钻啊
钻进果皮，又钻进厚实的果瓤，再去钻那坚硬的核，最后，他也钻进了，然后“种
子掉在地上，遍地都是松果。
在伯林去找顾城，我走了很长的路。我们都住著名的库登大街，我是这一端，
他是那一端，我沿着库登大街走啊，走，走过了许多