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嵯硪坏愀＃淼览锵砀＃惶巴际兰涿爬模蟾乓芤恍┳锉āＫ蕴安_痴的等分不相同，我们要清楚。佛教给我们舍贪心，不是教我们换贪的对象，这个要搞清楚、搞明白，要把贪瞋痴的念头断掉，贪瞋痴的行为断掉，你就行菩萨道了。细说「乃至八万四千行，名种种性」，清凉注子里面有两句话很重要，「性」是讲种子，阿赖耶识的种子，「解」是讲现行，这个把性跟解，跟前面第四首里面讲的「种种解智力」，很清楚的给我们辨别出来了。种种界，界叫性分，就是性质，阿赖耶识里头含藏的种子，我们现在叫习气，解是现行。
『普尽十方诸刹海』，这个境界依旧是尽虚空遍法界，所以它不是指一个地区，不是指一个星球，当然更不是指一个国家，尽虚空遍法界「诸刹海」，一切诸佛的刹土，「海」是比喻深广无尽。这里面『所有一切众生界』，所有一切众生阿赖耶识里头所含藏的种子现行，各个不同；这是讲阿赖耶识含藏种子。『佛智平等如虚空』，佛如何能够遍知一切众生阿赖耶里面所含藏的种子？后面两句说出来了，「佛智平等如虚空」，就能知了。为什么？界限突破了。我们今天为什么不能知？我们界限竖立在那里就没法子知，毛病出在这个地方。佛的平等智不但现前，究竟圆满，法相唯识里面讲转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，这两个智转过来了。这两个智是因上转，因转果就连带转了，果是阿赖耶自自然然转成大圆镜智，阿赖耶里面含藏著十方世界一切众生的种子习气，这个障碍全部突破了，你全都明白了；同时也转前五识为成所作智，那就是万德万能，你广度众生的能力，「众生无边誓愿度」，你这一愿可以兑现了。往年我遇到一个小乘法师，跟我说：「诸佛菩萨发的大愿，众生未度誓不成佛，我还没有得度，他怎么可以成佛？」他不懂得，佛确实度你，你自己不肯让他度，那有什么法子！所以才说「佛不度无缘之人」，不是佛跟你没有缘，是你不肯让他度，你不信他，你不接受他的教诲，佛对你也无可奈何了。
什么叫有缘之人？第一个是信佛，信佛的人有缘。第二个是佛所教导你的你能够理解，你要不能理解，你也是没有缘。能理解了，还要能落实，能奉行，「信解行证」你都能做到，佛就度你，这叫有缘人。这四个字缺一个，缘不足，虽有缘，不足，佛不放弃你，佛会培养你的善根，帮助你善根增长，帮助你善根成熟；换句话说，在这一生当中你不能成就，你无法脱离六道轮回，意思在此地。
『悉能显现毛孔中』，毛孔是正报最小的，微尘是依报最小的。为什么十方诸刹海所有一切众生界都能够显现在一毛孔中？这是《华严经》讲的事事无碍的境界，道理就在第三句「佛智平等如虚空」，虚空就没有界限。清凉大师注解这两句话说得好：「非唯佛智如空，包纳众生之性；毛孔内空，亦现众生之界。」法性没有大小，所以可以互融，不但互融可以互遍，一毛孔的法性也是遍虚空法界，那当然能现。一毛端的法性还是遍虚空法界，这个我们很难懂，到什么时候你会懂？见性你就会懂了。诸位要晓得，妄想分别执著是障碍，你把这个东西放下了，没有了，你的障碍没有了。我们现在人讲障碍突破了，尽虚空遍法界你才发现一毛端、一毛孔、一微尘都能显现无遗，普遍的显现，确实不可思议。所以诸法实相叫做不思议解脱境界，这是宇宙人生的真相，我们不能不懂。
《钞》里头有一句话：「色性智性，融无碍故」，刹海一切众生界是色性，佛智平等如虚空是智性，智性跟色性是一个性，哪有障碍？佛性跟法性是一个性，我们通常讲，一切有情众生分上我们讲佛性，无情众生分上我们说法性，法性跟佛性是一个性。智性跟色性也是一个性，所以它当中没有障碍，它可以互融互遍，毛孔顿现一切众生阿赖耶里面所含藏的一切种子。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五三六卷） 2001/12/19 新加坡净宗学会 档名：12…17…0536
诸位同学，请看「世主妙严品」，说偈赞佛，金焰菩萨偈颂第六首：
【一切处行佛尽知，一念三世毕无余，十方刹劫众生时，悉能开示令现了。】
第六首就是「一切至处道智力」，论里面名称是「遍趣行智力」，「遍」就是一切，「趣」就是至的意思，「行」是道的意思，翻译名相不同，意思完全相同。清凉大师跟我们解释说：「诸众生种种所行，若出离行，不出离行，各能至果。」这个意思是讲一切众生他的行业，他所造作的行业。出离，是讲以六道做一个界限，你的行持能不能脱离六道？脱离六道你会到达什么样的境界，证得什么样的果位？如果不出离，你是在六道轮回，你来生会到哪一道？那都是至处，你所到的地方，佛都知道，有这种能力。
在前面第一段里头，我们讲到「是处非处力」，这个地方「是处非处」是讲的因果，你造善因你一定得善报，这是「是」；造善因而得恶报，这就不是，这是「非处」。反过来说，造恶因你得的恶报，这是「是处」；造恶因得善报，这是「非处」。这些地方，我们要把它辨别清楚。此地，就是第六「一切至处道智力」，完全是讲果报；第一条是讲因果的定律，此地是讲你行业你所达到的境界，你感受到的果报。清凉大师怕我们把这两条混淆不清，所以特别说明。第一条「是处非处智力」，指「因是得果之处」；这一条「一切至处道智力」，这是从果，「果是酬因之处」，所以不一样。但是我们讲得更清楚、更明白一点，第一条是讲因果的道理，因果报应的必然；此地是讲事。
『一切处行佛尽知，一念三世毕无余』，第一句是总说，第二句就是这一念之间他就清楚。说它的速度之快，现在电脑都比不上，电脑还要按个钮，这个讯号才能够通达，诸佛如来不需要这么麻烦，刹那之间就把你过去现在未来，你生生世世所入的境界、所受的果报，清清楚楚、明明白白。「一切处」是讲十法界。在佛法里面，小乘的四果四向，大乘菩萨五十一个阶位，你证得什么样的阶位，清清楚楚、明明白白。在世法里面，族类繁多，人道有男女老少、有贫富贵贱，有不同的地区、不同的文化、不同的族群、不同的生活果报。新加坡处在热带，四季常夏，没有春夏秋冬；靠近北极的，一年四季常冬，全是冬天。生活环境不相同。你到人道，你在人道、在地球上投胎，你在哪个地区？当然生活过得最舒适的是温带，四季分明，不一样！
你所报得的境界，佛完全知道，而且是一念之间就通达明了，「三世毕无余」，连到底下一句『十方刹劫众生时』，这是佛一念之间所知道的。三世是时，「十方刹」是处，是佛所知的。「众生时」，这三个字我们怎样去解读？现在由於科技发达，资讯发达，交通方便，这三个字好讲了，是我们现在人所讲的时差，古时候的人不容易觉察得到。譬如隋唐时代，我们佛门高僧到印度去取经，每天走一两百里路，从首都长安走到印度，这个当中，现在来讲确实是有好几个小时的时差。你每天走一两百里，你一年走到印度，没有感觉得有时差，速度太快的话你就很明显感觉到。今天我们从此地飞到美国，时差就非常明显，速度快了。这是「众生时」。
『悉能开示令现了』，佛有智力能跟你解释得很清楚。我们造的业因不相同，每一个人我们俗话说投胎到这个地球上来，你在哪一个地区投胎，你在哪一个族群投胎，你在哪一个家庭投胎；你将来一生的行业，我们一般人讲命中注定，绝大多数的人都是没有办法脱离命运，只有少数的人能够把自己的命运改变。改变还有幅度大小不相同，改变幅度最大的是转凡成圣，这个改变的幅度太大太大了。如果证得小乘的初果、二果，是改变了，改变的幅度不大。为什么？他还没有出离六道轮回。我们知道四果罗汉才脱离六道轮回，那个改变就大了。三果他的至处是第四禅的五不还天，不再到欲界来了，二果叫一来果，还得到欲界来一次；初果七次往返，这个一般讲的是改变非常明显。如果是菩萨，观行位的菩萨改变不大，在六道轮回；相似位的菩萨改变就大了，他脱离六道，他在十法界的菩萨法界里面。而改变最�