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我这个一生过来人，业障深重的凡夫怎样消业障、怎样回头，怎样转过来？当然这一桩事情还是要善根福德因缘，不能勉强。所以我常常勉励同学们，你们这一生能不能成就，关键就在自己是不是真的好学？真正好学，那就真正要克服自己的烦恼习气，真正要放下自己妄想分别执著。特别是分别执著要放下，放下自己主观的成见，接受经典上的教诲。修行在哪里修？实在说，百分之八十甚至於讲百分之九十，是在人事环境里面修。人与人之间的相处，你能够把这桩事情搞好，距离成佛就不远；另外百分之十，是跟自然环境相处。
人与人相处，难！佛教给我们的方法：四摄六度，不能不落实。四摄是方法、是手段，六度是我们处事待人的原则。头一条就是教我们放下，布施嘛！放下什么？放下烦恼习气，放下自私自利，放下贪瞋痴慢，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，你才能学佛。为什么？佛是究竟圆满的智慧、德能、相好。为什么先决条件要把这些东西放下？这个东西不放下，障碍！「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，这十六个字是性德之贼，你要不离开，它障碍你，我们怎么会明心见性？怎么能恢复性德？性德里头有无量的智慧、无量的德能、无量的相好，先要把障碍去掉！
「一切众生悉调伏」，这一切众生是好学的众生、是听话的众生，是对於老师教导不折不扣落实的学生，他们调伏了。「调」就是转的意思，转变了，转迷为悟，这是调；转恶为善，那是「伏」，把自己的烦恼习气伏住，《般若经》上讲的降伏烦恼。『如是皆从佛宫现』，这是讲佛的种种教学，教学的成就都在这个宫殿里面现出来，这个宫殿就是佛菩萨的教诲。第七首：
【摩尼为树发妙华，十方所有无能匹，三世国土庄严事，莫不於中现其影。】
这一首偈「宝树现三世之庄严」，三世是过去、现在、未来。这一堂课好像是学历史，让我们了解过去，认识现代，预知未来，这是以我们现前凡夫知见来说，而诸佛菩萨他们已经突破时空的界限，所以真的把过去现在未来变成一体，同时都呈现在面前；佛家讲的现量境界，绝对不是判断、不是推测，这是经里面的意思。我们要学习，从哪里学？不能不知道。『摩尼为树发妙华』，从这一句，我们能够体会到它表法的义趣。「摩尼」是宝，这个宝是什么？是智慧德相。从智慧德相里面，发出来或者说显现出来修因证果。「妙华」是讲修因，有因必有果，因不离果，果不离因；因果同时，因果不二。
我们在一切佛事里面，这个佛事就是佛家的教学。佛家没有别的事，它是多元文化社会教育，它的事业就是教学。我知道多少，我非常乐意的教导别人，没有任何条件，义务工作。不收学费，同学们的供养，随意。绝对不是说供养多的另眼相看，没有供养的嫌弃，没有这回事情。供养再多，一律平等。如果这里面有分别、有高下，那自己就堕落，被外面境界所转，大错特错了！这个道理不能不懂，这些事不能不预防，决定不能堕落。遇到一个大施主，供养七宝宫殿，广大的大道场，成就无数的信众，你要是对他另眼相看，你错了！那你们修的是什么？福德，三界有漏福报，与了生死、出三界毫不相关，这不是铸成大错吗？
修福报不难，了生死的这个缘难得，「百千万劫难遭遇」！如果我们疏忽了，不能够把握住，真可惜，脱离不了三界，肯定继续搞轮回。只要搞轮回，给你说老实话，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短。所以六道众生，三恶道是他的老家，三善道是出来旅游观光，度假！这个事实真相，我们不能不知道。所以佛法难遇，遇到要懂得珍惜，要知道依教修行。不要等明天，不要等明年，稍稍等待，这一生空过了。必须抓住现在，现在就干，决定没有等待的，这叫精进。『十方所有无能匹』，「匹」是比较的意思，十方所有一切的胜事，都不能够与佛法教学相提并论。为什么？佛法是帮助你开真实智慧，唯有真实智慧才能解决世出世间一切问题。
最近有几位同学，送来好几本汤恩比博士的著作，还有现在一般市面上已经买不到的，他们到图书馆影印出来给我，我非常感激。这一位英国人，他根据历史的看法，他是一个史学家，治史学的方法的确是突破以往史学家的惯例，用现在一般术语来说，他是一个史学革命家。过去中国、外国史学家，他们所研究的范围，总不外乎一个朝代，政治、经济乃至於军事、国防，总是以这个为范围。他把这些完全抛弃掉，他用文化做他自己研究的一个主轴，这是跟过去史学家的看法不一样。从文化的观点，超越了朝代、超越了政治、超越了经济、超越了军事，可以说一切都超越了。他的观察，解决二十一世纪的问题，他说只有孔孟学说与大乘佛法有能力解决，所以他说二十一世纪是中国人的世纪。
有许多人听了他的话，不了解他的意思，以为中国在二十一世纪会强大起来，於是许多国家发生恐慌，怕的是又一次的黄祸，这不是汤恩比的意思。汤恩比的意思是中国文化，也就是孔孟学说跟大乘佛法，哪一个国家提倡，这个国家就是世界的领导人。所以中国文化，儒家与大乘佛法会影响全世界，会给世界带来安定和平、繁荣幸福，这才是汤恩比一生做学问的总结。今天，哪些地区有能力做这个事情？他说四个国家，中国、日本、韩国、越南，这四个国家是中国文化的主轴。日本人要是觉悟了，真正能做，把儒跟大乘佛法落实了，日本人领导全世界；韩国人觉悟了，韩国人要真能做，韩国人领导全世界，他是这个意思。绝对不是讲的霸权主义，他是讲文化。
但是他的看法，可能还是中国人会去做。为什么？中国自汉朝建国一直到今天，刘邦建国，二千三百年来，中国这个国家虽然有改朝换代，但是始终维系成大一统，这是什么力量？文化的力量。这不是军事，用军事的方法注定失败，日本人对中国就是失败的。用文化成功的，元朝用文化，清朝用文化，少数民族统治多数民族，他做成功了。满清入关的时候，清兵只有十二万人，这十二万人打败了明朝，统一中国，享国二百六十多年。他用什么？用儒家，用孔孟学说，用大乘佛法，典型的例子！日本人为什么没有办法统一中国？日本人用军事，不知道用文化。如果用文化，日本人也能统一中国，中国人会接受，会尊重天皇。错了！汤恩比这个说法正确，文化的力量、文化的影响太大太大了！中国的文化是和平的、柔和的，是包容的，没有侵略性。所以他说得很好，中国在这两千多年来，没有对自己国境之外发动过战争，在历史上没有的。改朝换代，那都是内里面的斗争，没有侵略过外国人。所以大家如果真正了解汤恩比的意思，对中国就不会怀有恐怖的这个念头。我们看了他这些文字，实在讲我非常佩服，他讲得很有道理。
这是说「十方所有无能匹」。佛陀的教学、佛教的教育，因为现在社会大众对这个产生严重误会，所以不能不麻烦一点，首先做正名的工作。孔老夫子说，「名不正，则言不顺」，先做正名，把这个名词修正；加两个字，佛陀教育。这个名词人家看起来耳目一新，不至於产生误会，佛陀教育。佛陀教育是哪一种的教育？是多元文化的社会教育，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者，一生敬业。每天给大众上课八小时，四十九年不休息，这在历史上找不到第二个人。什么人对於自己的事业这样认真，这样尊重？这都是释迦牟尼佛示现给我们看的，我们要在这些地方学习。
末法时期，凡夫烦恼业障深重，想做，精神体力不足，真的叫心有余而力不足。为什么？不肯学佛菩萨，不能突破自己这个恶习气。什么人能�