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【十方普现变化云，其云演说遍世间，一切众生悉调伏，如是皆从佛宫现。】
下面五首都是说明「妙用自在」。清凉大师注解里面说，这一首偈「罗身云以调生，正显前文现十方土」，第一首偈最后一句话，「其身普现十方土」，这里来给我们细说。『十方普现变化云』，「变化云」就是应化身，像释迦牟尼佛三千年前在我们这个世间示现的，这是千百亿化身里面的一尊。它不说身，它说云，这个意思我们要能体会。说身，凡夫很容易执著，身见很难破；说云，云的意思是非有非无，非常明显。你能观察到相有体无，事有理无，你不会执著，你不会分别。我们的身确实是如此，这个经上一再讲，就是连《心经》都讲得很清楚，「五蕴皆空，了不可得」，我们身体能不能得？确确实实不可得！你要认为有身相可得，你错了！你这个想法看法错了，不是正知正见，换句话说，邪知邪见。
正知正见，世出世间任何一法，都不可得！世出世间任何一法，皆无所有！这给你讲真话。这个理很深，我们在前面讲过，后面还会有，要重复好多次。法会时间太长，释迦牟尼佛讲这部经，「七处九会」，清凉大师说的。但是这部经传到中国来并不完整，实际上只有一半，李长者说的是「十处十会」。我们今天要想把这部经大家在一起学习，实在讲只有借重於网路的传播，借重於网路的联系，我们才能保持，否则的话，不可能不中断。现在我们在这里学习每一堂课，都有录像保存，纵然有没有听到的地方，保存在网路软体之中，诸位同修如果有时间，随时可以调出来看，这是现代人有福报，才有这样方便的工具。
我学佛的时候，就没有。不但这些东西没有，给诸位说，连录音机都没有。我们跟李老师学习的时候很原始，完全是老师口说，我们耳听，全凭记忆。所以在古代学经教要具备条件，本身的条件是要有很好的记性，有很强的领悟力，你本身要具备这两个条件；外缘，要遇到真善知识，你才有能力学。这样的人，一万个人当中难得有一个！古时候好的老师要传法，找一个学生不容易，所谓是「可遇不可求」，你不具备这个条件，你没有法子学习。现在中下根性的人都能学，为什么？我们有录音、有录像，我一遍没有学会，我再听第二遍。在从前，老师怎么可能给你讲第二遍？一遍听完之后，如果没有听清楚，体会不到的地方，没得问，没有重复的，所以学习相当不容易。一般听众，天天来听经，明白一点道理，回家去老实念佛，只能达到这个效果。
现在我们借重录音、录像，有同学将这些资料反覆的去学习，学习几十遍，一、二百遍，他入境界了。中国古人常说「熟能生巧」，他有悟处了。长时薰修，一门深入，他心定了，妄念少了，分别执著减少了。他心定了，心静了。静定能开慧，虽然不是大彻大悟，小悟肯定有，常常有小的悟处，这是很好的境界。集小悟就成大悟，集大悟就能大彻大悟。所以诸佛如来、法身菩萨无量无边，应化在我们世间，不一定是什么形状，男女老少、各行各业当中都有。能启发我，帮助我悟处，我知道这个人是佛菩萨示现的。他是不是佛菩萨？很难讲，我的缘成熟了，现在我遇到这个人，佛菩萨可以加持在他身上。像我们世俗里常常听到的「附身」，这个加持我们用附身，诸位容易体会，但是跟附身不一样。加持在这个人身上，这个人现的相，为我们说的法，不是他平常能说得出来的，他也莫名其妙就这么说出来，说出来，我们听的人恍然大悟。
六祖惠能大师，卖柴拿到钱回家，听到一个居士念《金刚经》。能大师的缘成熟了，必定是诸佛如来加持这个念经的人，念经的人他自己不晓得，听经的人是听到念经的那个韵味、法味，他觉悟了。他那个觉悟是大彻大悟，「应无所住而生其心」，在这一句里头大彻大悟。念的人并不知道佛加持他，能大师觉悟之后，这加持就没有了，他就不再附身了。「十方普现变化云」，佛的这个加持，可以加持在人身上，可以加持在物相身上，石火电光，风吹树叶，花开花谢，佛都能加持。看这个人的根性，用什么方法来启发他，让他一听一看，觉悟！佛法在哪里？无处不是佛法！无时不是佛法！你能够体会得到吗？『其云演说遍世间』，没错吧！你把我说的这些话，真听懂、听明白了，诸佛如来对我们的爱护，对我们的帮助，他在那里演是事相，他在那里说，「遍世间」！关键在我们是不是真的肯学佛、想学佛。我说这个话，大家说「我真想，我们真肯」，想是妄想，肯是假的肯，你不是真的。为什么？如果是真的，你决定能依教奉行。你还不能把你自己所学到的完全落实在生活当中，这就不是真的！
佛教导我们最重要的原则，教我们不要贪、不要瞋恚、不要愚痴，我们有没有落实？日常生活当中，对一切人事物，我们还是会起贪心，还是会有分别，还是会有执著，还是不能放下，不是真的！果然身心世界一切放下，完全随顺佛陀教诲，你就会发现在你的周边，一切人一切事一切物，你会感觉到佛菩萨加持。加持一切万物，又加持我自己，让我自己在万事万物里常常能够悟入佛的境界。
第六首：
【十方普现变化云，其云演说遍世间，一切众生悉调伏，如是皆从佛宫现。】
这首偈前面两句跟诸位报告过，现在我们看后面两句。第一句是说现身，第二句是讲说法，第三句是讲教学的成绩，确确实实帮助众生起了变化。中国古人常说，读书变化气质，佛法的教学当然也不例外。气质是在形象上的变化，形象跟实质决定是相应的。所以佛陀教化众生，总不外三个目标，对於中下根性人来说，帮助他转恶为善、转迷为悟；帮助中上根人来说，决定是帮助他转迷为悟、转凡成圣，当然变化气质。所以『一切众生悉调伏』，佛氏门中不舍一人。没有善根的人，帮助他种善根；已经有善根的人，帮助他善根增长；善根增长一定程度的人，帮助他善根成熟；善根成熟的人，决定帮助他契入佛菩萨境界，我们一般讲证果，这些地方我们要明了，我们要学习。
我们没有佛菩萨那样的智慧、那样的善巧方便，但是不能不学。学一点点样子，那也就算不错了。因此，我们对於观机不能不重视。在现代社会里面，许许多多人对佛法产生误会，甚至於有相当严重的误会，真的不知道佛法是什么，把佛法当作宗教来看待。宗教是什么，他也不知道。在这种环境当中，我们要帮助一切众生，你就要知道哪一桩事情最重要？务必要帮助社会大众认识佛教、认识宗教，真的要搞清楚、搞明白。真搞清楚、真搞明白了，他才知道佛家的教学对他有好处。最明显的，世间人想发财，「佛氏门中，有求必应」，佛真正能帮助你发大财。世间人想自己有聪明智慧，佛确实能帮助你；世间人想长生不老，佛都帮得上忙。你得明了，你得懂得怎么学习。
前面跟诸位介绍过，释迦牟尼佛把他的王位、荣华富贵都舍弃，去修道、去搞多元文化的社会教学，干这个！到底为什么？动机要晓得，他看到世间人生老病死，爱别离、求不得、怨憎会，他看到这些苦况，没有法子解决，他去学道，真的被他学到了。这些问题在他面前全部都解决了，圆满的解决！教导世人，你要想永远免除生老病死苦、怨憎会、爱别离、求不得，你就接受释迦牟尼佛的教导，他能把这些问题圆圆满满的给你解答。你学会了，一生受用不尽；不但是一生受用不尽，说实在话，生生世世受用不尽。我非常感谢佛陀，他是我的根本老师，这个法是他传下来的。介绍我佛法的是方东美先生，这是中国近代的大哲学家。他晚年几乎完全学习大乘佛法，尤其是隋唐的大乘佛法跟《大方广佛华严经》，他用的力最多，用的时间最长。
他在教导我的时候勉励我，「学佛是人生最高的享受」，这是我的接引老师。接触佛法之后，指导我的是章嘉大师，我跟他三年，我佛法的基础是他老人家给我奠定的。以这样的基础，亲近李炳南老居士，十年的成就。我在没有学佛的时候，是标准的凡夫，跟了凡先生没有遇到云谷禅师以前差不多，烦恼习气非常深重，贡高我慢，目中无人，狂妄到极处！幸亏过去生中，有这么一点善根福德因缘