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你自己真要有把握，不被诱惑，这个样子，你天天为大家讲经说法，劝人断恶修善，天天在修法布施，你的智慧天天增长。增长到一定的程度，心果然定了，确实证得《金刚经》上所说的「不取於相，如如不动」，外不著相，内不动心，这个境界叫三昧，你得三昧了，你智慧开了，你渐渐契入华严境界。心量要大，智慧开了，一切随缘而不攀缘了，自己决定没有妄想分别执著，而真正能够「恒顺众生，随喜功德」，这个时候，不容易退转了，那么你的福报会现前。这一点要当心，不要被那个福报迷了，一迷就堕落。福报现前，怎么样不迷？讲经更认真、更要深入，一天都不能松懈。我这样的年龄，一天还要讲四个小时。
契入之后，世出世法就看得很清楚、很明白，这个世间真的是「世间无常，国土危脆」，对於这个世间毫无留恋。不但人间，连天上欲界天、色界天二十八层天，也没有一丝毫留恋；乃至於四圣法界，不再放在心上。身体还在，还可以使用，干什么？帮助苦难众生，弘扬大经。这个对象是帮助九法界众生，对九法界众生的供养，对诸佛如来、法身菩萨的供养。我们现在在这个世间干什么？广修供养，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」，我们干这个！这就是「如佛座上所应演，一一法门咸具说」。这个地区、这个时段，这个地区我们现在指的是这个地球，这个时段我们所指的是二十一世纪，我们特别要帮助此时此地的苦难众生，慈悲济世。最重要的、没有人去做的，是教学！帮助众生开悟，自己要做一个觉悟的样子给人看，给一切众生看。
什么是觉悟的样子？释迦牟尼佛所示现的就是觉悟的样子，万缘放下。所谓是「身心世界一切放下」，这个放下就是心里头不再有这些东西，念头都没有了。起心动念是什么？演说如来妙法。给一切众生做一个榜样，令一切众生见闻觉知都有所警惕、有所觉悟，我们干这个事情。决不为自己，虽然佛在经上常常赞叹无量功德，不作功德想；无量智慧，不作智慧想；无量相好，不作相好想。「作而无作，无作而作」，天天在做，心地里头痕迹都不著。那心里头有没有东西？有，有什么？阿弥陀佛。一心一意求生净土。诸位想想，心清净，不染五欲六尘，天上的福报都不沾染，世出世间法舍得干干净净。行清净，像释迦牟尼佛一样，终身从事於多元文化社会教学。在这一生当中不求名，不为利，哪个地方有缘，就到哪里去，随缘而不攀缘。
学佛，释迦牟尼佛是我们的好榜样，我们要学得跟他一模一样。他过的是什么生活？托钵。我们今天生活也是托钵，中午这一餐饭到净宗学会来托钵，接受这边大众的供养，除此之外，没有事情。上求佛道，下化众生，跟大家在一起学习。讲解经文，帮助大家深入经藏。没有上课的时候，自己读诵，看古来祖师大德的注解，上求！我们的工作就是这个。每天读诵经教，参考古大德的注疏，对於世间法完全不染著。我们每天不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志。这些污染，我跟它隔离了，我心清净，我住净土。你们世间人动乱，从哪里动乱？心动乱。因为什么？你知道事情太多，古人常讲「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识的人太多，是非就多了。
所以弘法利生，你听众很多，见面从内心里面生的恭敬喜悦，合掌问好，过后痕迹都不留。所以不要去问人家，「你什么名字？你住在哪里？你家里有电话号码告诉我。」那你不是找麻烦吗？年轻的法师要注意，这样就攀缘了，你心不清净了。我讲经四十三年，学佛五十年，在这个社会上也有一点名气，麻烦就来了。找的人多，自己就很难清净了。所以我跟同学们说得很清楚，你们不要给我写信，为什么？我不看的。现在一些信件，我让悟平师、心慈师他们去看，有需要答覆的，由他们答覆，我不闻不问。电话线拔掉了，传真机搬走了，统统不要，清净太多了。我要有事情，我会找你们，我没有事情，不希望你们来找我，我希望你们也都能这样的学习。
在这个时代，保持自己的身心清净。你不把这些东西放下，怎么行？现在这个世界无线电波，我的想法是异常的紊乱，这个紊乱的波对我们有没有影响？肯定有影响。影响我们的脑波，影响我们心的波浪，思想之波。远离会好一些，把这个影响的程度降低一些，在现实环境里面也只能做到此地。必须求诸佛菩萨威神加持，我们对於这些大经大法，能解、能信、能行、能证，这要不得佛力加持，我们做不到。所以佛门当中常说，「人身难得，佛法难闻」，我们非常幸运得人身又闻佛法，能不能在这一生成就，关键就在你自己会不会学习。果然会学习，叫善学，这一生肯定有很好的成绩。你要想得很好的成绩，必须把这个世间的俗缘、没有必要的这些缘，要远离。这是一句老实话，如果不把这些缘离开，让它来干扰自己，麻烦就大了！所以众生喜欢说什么法门，我们要斟酌情形，这个法门於现前他能不能得真实利益？总是要现前得真实利益，这真叫契机了。好，今天时间到了，我们就讲到这一首偈。
大方广佛华严经 （第五二七卷） 2001/12/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0527
诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，说偈赞佛，众宝光明髻菩萨偈颂第九首：
【其地恒出妙香光，光中普演清净音，若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭。】
我们读这一首偈颂，深深的感触到，我们业障确实深重。偈颂上讲的『地』是指虚空法界无量的刹土，放光演教，我们有眼不见，有耳不闻。这不是诸佛菩萨不慈悲，一切诸佛菩萨何曾有刹那间忘失众生？而是众生自己业障太重，对於诸佛菩萨的大恩大德茫然无知，诸佛菩萨的教诲毫无觉察，怎能不令人感慨万千！这一桩事情，就我们自己本身而言，也是在学习，三、四十年才发现，确实是不容易。但是这三、四十年之间，居然发现了，看出来了，体会得到了，由此可以证明，佛菩萨的境界，凡夫未尝不能契入。
契入的因缘，这是关键，正如善导大师在《观经四帖疏？上品上生章》里面所说的：「总在遇缘不同」，纵然自己根性差一点，如果遇缘殊胜，早晚都能够契入。这些我们在讲席当中曾经说过多次，多次又有什么用？依旧不能体会，依旧不能契入。遇缘不同，我们的缘具足，何以不能契入？这个原因都在自己肯不肯依教奉行，关键在此地。缘具足，又能够依教奉行，这个依教奉行，就是祖师大德常常教导我们的，佛教我们做的，我们认真努力把它做到；佛教我们不可以做的，我们决定遵守而不违犯，就能契入。不是佛不教，我们没有好好去做。不是不懂，不是不信，为什么不能好好去做？烦恼习气不能克服，自私自利不能克服，名闻利养不能克服，五欲六尘的诱惑不能克服，懈怠懒散不能克服。这些东西叫业障，严重的业障，障碍你这一生不能成就，如来所证的境界虽然在眼前，也没用处。你很会变，把如来境界变成三途六道，无端受这些苦难。第一句偈文意思非常之广、非常之深。
『其地恒出妙香光』，「香」是德，「光」是慧，自性本具的智慧、德能、相好遍满虚空法界，这是现相。『光中普演清净音』，我们知道，光从哪儿来的？发光放光的事太多了，不胜枚举。觉悟的人，无需要假借任何物体，就能够见到自性本具般若光明，《华严经》所讲的「大光明藏」，就是这个意思；恒遍法界，恒是永恒，从来没有中断过。迷失自性的人，本性般若光明必须假借物相为缘，光就能发出来。我们用比喻来说，大家好懂，自性本具德能就像电一样，电能不能放光？如果没有缘，这个电不能放光。哪是它放光的缘？灯，我们造成灯，这个电藉著灯的缘，它就放光；藉著录影机的缘，它就现相，它也能放出声音来。
由此可知，这个电的作用很大，好像无所不能，问题是它必须藉一个缘。自性本具的智慧、德能、相好，不需要藉缘，永恒周遍法界，要法身菩萨才能见到；换句话说，十法界里面的众生都必须藉缘，性德才能显出一部分。我们今天讲的电、讲的光、讲的声，