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运动，总在外面有一两个小时，回来之后才吃个早点，商店要到十点钟才开门。生活得真自在，时间是属於自己的，过的是人的生活。现在人在大都市里面，大多数不知道过的是什么生活，每天到晚忙得不亦乐乎，为谁忙不知道！为赚钱，愈赚愈多，到死的时候，一文都带不去，白赚了！自己辛辛苦苦一生，没有享一天福，没有过几天真正属於自己的这个生活，你说愚痴不愚痴？可怜不可怜？
人在病中不知道自己的毛病，这叫愚痴，我们要不学佛，跟这世间人有什么两样？现在学佛，这才明白，这才回头，一生过自己最幸福、最美满的生活，做自己喜欢做的事，读自己喜欢读的书，无论是在物质生活、精神生活上，没有丝毫压力，身心愉快！所以我这一生非常感谢方东美先生，他把佛法介绍给我，我感激章嘉大师，替我选择这一条道路，一生做的利益社会、利益众生，绝对不做伤害众生的事情，连伤害众生的念头都拔除掉。我们这个形象，可以让世间一般人他要常常接触，他会想。我们一切放下了，过什么样的生活？他再回去想一想自己一天到晚忙忙碌碌，是过什么生活？他只要肯想，他就会回头，他就会觉悟。
所以我们自己要做的，要不断的觉悟。觉悟就是什么？要不断的觉察自己的毛病，这就是觉悟。自己实在觉察不到，看别人的，看别人很容易。看别人的好处，回过头来想一想「我有没有？」看别人不善处，回过头来想一想「我有没有？」别人是我们自己一面镜子，别人的好处我没有，赶紧要学；别人不善处我也有，赶紧要改，这就是把「广修治」落实了。果然落实，那就是底下这一句话，『示彼所行清净处』，我们这个形象就会影响到九法界众生。明白之后，自己应当不断扩大影响，面要扩大，时间要长远，真有这个心、真有这个愿，三宝加持你。为什么？利益一切众生。对自己呢？提升自己的境界，必然的！提升自己的境界，是精神上的受用，那真是人生最高的享受。人生最高的享受，是过佛菩萨的生活。第四首：
【我睹十方无有余，亦见诸佛现神通，悉坐道场成正觉，众会闻法共围绕。】
这一首清凉大师在长行里面提示的是「普严场会」，这一首确实意思很明显。第一句『我睹十方无有余』，「我」是菩萨，此地是异名菩萨。这个地方不指某一个人，所有一切十普菩萨、异名菩萨，都可以用这个字做代表。他观察到十方世界，我们讲尽虚空、遍法界他都看到，「无有余」，全看到了，这是等觉菩萨境界，确确实实契入无障碍的法界。
『亦见诸佛现神通』，这个地方的「诸佛」，广义的讲，华藏世界圆教初住的菩萨就称诸佛，天台家讲「分证即佛」，他是真的，他不是假的。江味农居士在《金刚经讲义》里面注解诸佛，他就是这个说法。《金刚经》讲的诸佛，「诸」是从圆教初住到究竟佛位，四十二个位次称为诸佛，第四十一个位次是等觉菩萨，第四十二个位次是究竟佛果，统统称诸佛。我们用这个来解释，意思更为圆满。「亦见诸佛现神通」，这些诸佛如来、法身菩萨，四十一位都称为法身大士，那些都是诸佛，他们在十方世界现神通，在十方世界现身，护法说法，弘护正法。『悉坐道场成正觉』，这是举一个例子，就像《普门品》里面所讲的，「应以佛身得度者，即现佛身而为说法」，佛身都可以自由示现，其他身分那就不必说了。如果说示现一个菩萨身分，你还会怀疑：他恐怕佛身没有法子现；示现个罗汉身分，也许你说：他恐怕没有能力示现菩萨身；示现佛身，你的疑惑就断掉了。
这些诸佛现神通，确实是「随众生心，应所知量」，满众生现前的愿望。众生希望什么样的人来帮助他，佛就现什么样的形相，应以什么身得度，就现什么身。那我们要问，现在这个世间混乱到极处，为什么佛不来现身？菩萨不来现身？不是佛菩萨不来，而是什么原因？我们这个世间拒绝！排斥！菩萨就是想来也不行！所以菩萨不得已，不用佛身，不用菩萨身，换其他身分来。什么些身分？我们不难发现，各种不同行业男女老少，热心护持佛法、弘扬佛法的都是。我仔细观察，示现在家身分的人多。你看看有一些在家居士，女居士比男居士多，对佛法爱好欢喜，真正的依教奉行，而且自动的发心布施供养。我看到有不少印经布施的，做光碟布施的人就更多了。他家庭环境并不很好，他用最简单的方法，去修布施供养的大福报。就像《了凡四训》里面的一位女施主，到寺庙里头供养两文钱，诚心诚意，方丈和尚来给她祝福，给她诵经回向。
现在有许许多多这样的人修大福报，虽然没有方丈和尚来给你诵经回向，你的福报不比她差，为什么？尽心尽力在做。别人印经，你出一点钱，印一本、印两本，我们常常看到经书后面有功德芳名，我们在那里看到，有出得多的印一百本、印五十本，还有不少的印一本、印两本，菩萨！这里头肯定有诸佛如来、菩萨应化在其中，我们不认识。未必他是个大富长者，是个普通平民，你仔细观察他在这里弘扬佛法、护持正法，不是普通人物！菩萨在这个环境里面，诸佛如来都现这种身分，为什么？那个排斥的力量再大，打击不到他，为什么？他太小了；障碍不了他，他自己在家念佛，三个、五个同参道友在一块儿共同学习。如果不是诸佛菩萨示现，这一个大的劫难，佛法就很可能在这个世间消灭了、断绝了。所以我们看到许许多多这样热心的人士，有很多贫穷到极处，自己三餐生活都不能维持，他还在热心弘护正法。我们晓得这是诸佛如来的示现，是法身菩萨的示现。你看到这些人穿得不好，甚至於面黄肌瘦，你仔细去观察，他有慈悲心，他的心真诚，他的行为端正，确确实实是真正在做弘护工作，在这个大灾难当中，让佛法依旧能够久住世间。
凡夫做不到，今天凡夫都上了魔的当，不相信正法，相信邪法。邪法是什么？怎样去赚钱，教你这些方法，教你不务正业，走邪道，以为这样子发财快，财富来得多。那是邪道，不是正道，没有这种道理的。我们今天在经典里面读到的，我们学到了，应当在一切时一切处，为众生做出弘护的形象，真做一定得三宝加持。事业会有困难、会有障难，但是一定可以突破；得三宝加持，自己多少也有一点智慧，知道怎样回避。佛法讲缘分，哪里有缘，我们到哪里去。这个地方没有缘，别的地方有缘，有意想不到的缘分。不是我们攀缘，韩国这个法师我不认识，没有见过面，他到台湾来拜访我，我不在台湾，这个传真来了，希望我明年三月到韩国去访问，好啊！得有缘，多去看看，看看韩国、日本的佛教，因为他们跟中国关系非常密切，韩国、日本、越南的佛教，都是从中国传入的。南北朝到隋唐，这些国家的高僧大德都在中国留学，以日本、韩国最多，所以他们的经典全是华文。一直到最近半个世纪以来，才有少数的经论翻成他们的文字。所以学这一首偈，就是要学佛现身说法，现身护持正法。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五一七卷） 2001/12/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0517
诸位同学，请看「世主妙严品」，同生众，异名菩萨偈颂第五首：
【广大光明佛法身，能以方便现世间，普随众生心所乐，悉称其根而雨法。】
这个与前面长行文第五句相应，清凉大师给我们说的「以法随机」，也就是随缘说法。第一句赞颂诸佛如来的法身，『广大光明佛法身』，『能以方便现世间』，这是说的能现。法身无相，亦无不相，这是法身菩萨的境界，绝对不是我们的境界。但是我们在经上读到的，世尊把这一桩事情告诉我们，我们能信、能解，对这个事实真相决定不怀疑。这一桩事情，就是现代哲学家所说的宇宙本体。宇宙本体究竟是什么？现代哲学家依然没有结论，有许多种说法，说的好像是有道理，这个道理不圆满、不究竟，所以不能教人心服口服。什么是本体？本体是宇宙一切万法的根本，一般讲它能生万法，为万法之体，我们称之为本体。
在佛法里面，称之为法性，称之为法身。法性跟法身是一不是二，法性是能现，法身是所现。过去欧阳竟无大师讲，「佛法不是宗�