按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
歉沧×耍荒芟智埃钦饷匆换厥虑椤Ｈ绻颐前颜飧稣习サ簦颐潜灸芨磺兄罘鹑缋次薅薇穑趺床蛔鹁矗课颐遣荒茏鹁捶鹌腥俏颐怯蟹衬眨獯臃衬绽锩嫫鸬模焕肟衬盏氖焙颍龆ㄊ瞧障推腥谝辉杆驳摹咐窬粗罘稹埂Ｎ颐墙裉煺飧隼窬醋霾坏剑衬铡⒁嫡咸亓耍习俗孕浴！咐窬粗罘穑圃奕缋矗阈薰┭梗切缘略猜谋硐郑鸱ɡ锩娉＝病阜ǘ缡恰梗凰亢撩闱慷济挥小Ｄ阄裁匆庋觯孔宰匀蝗痪褪钦饷醋觯挥欣碛傻模绞恰肝拊荡蟠龋宕蟊埂ｌ妒钦飧鼍辰缫彩遣豢伤家椋鹚怠覆凰家椤梗鸾ブ鸾ノ颐怯猩俜值奶寤崃耍娴氖遣豢伤家椤�
清凉注子虽然简单，意思很深，「福非福相，深不可著」。福，在中国人常讲「五福」：财富是福报；地位是福报，这个地位在中国人讲贵；健康长寿是福报；中国人还著重子嗣，多儿女、多儿孙，这是福报；最后一条，好死善终，死了之后生天，这是真正的福报。这些福报，这是世俗人所说的。在佛法里面，甚至於在其他宗教里面，说法跟这个有差别，「施比受更有福」，这个道理就深一层了。在佛法里面讲福，福是什么？六波罗蜜是福报，四摄法是福报，这很少人懂；这就是宗教里面所讲的，「施比受更有福」。世间人是受福报，觉得那是福，佛家讲修福报是真正的福。所以福报现前了，怎么样？不能受。「福非福相，深不可著」，著了，你的福就尽了；不著，福报是永远享不尽的。
中国人常讲「舍得」，「舍得」这个术语出自佛经上，这是佛家的术语。这个意思很深，告诉你，舍是福德的因，得是福德的果，你舍得多，你得到的也多。你舍财，你得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿；你舍什么，你后头得什么。可是得到之后，可不能著，一著就错了。这个著是什么？你享受。不能享受，把你所得的马上又要舍掉，叫舍得，舍你所得。它的话就两个字：第一个意思，你舍一定有得；第二个意思，你要舍你所得的。释迦牟尼佛表演给我们看，你再看诸菩萨、历代这些祖师大德，都做出来给我们看，他们不著，他们享受的是真正的福德。
「非福现福」，以释迦牟尼佛做例子来讲，最为明显了。释迦牟尼佛，一般人看到他的生活那么样清苦，我们世间人看到「非福」，仔细一观察他得大自在，世间哪一个人都比不上他。世间人贵为天子的，他有忧虑，他怕他的福报失掉，怕他的地位、权力失掉，天天在担心；世间贫穷下贱的人，天天打妄想，怎么样去追求富贵。所以世间人为得失这个妄念所累，患得患失，一生心里头的忧虑永远离不开。而佛菩萨心里没有忧虑，这是大福报。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，给诸位说，没有七情五欲，没有喜怒哀乐，这是福，真正的福报。他生活不缺乏，每天三衣一钵，衣食不缺乏，不缺乏就圆满了、就满足了，物质生活就满足了。不必要有多，只要够用、足了就行，知足常乐。不像世间人，世间人不知足，有了还想多、还想有，贪而无厌，所以他的苦就没有止境，不知道回头。
佛对於宇宙人生的理事、因缘果报，彻底的明了，所以他心清净。这一切明了是智慧，心地清净、平等、自在，这就是佛家讲的「禅定」，定慧等运；定是福，再智慧，福慧双修，这是「非福现福」，这叫「自在相」。世间人没有能够跟他相比的，不但人间，天上大梵天王、摩醯首罗天王，都不能跟他相比；为什么？佛是一切妄想、分别、执著都尽了。摩醯首罗天王，佛家讲这是娑婆世界的主，妄想分别执著犹存，没有断尽，所以这个福就不是真的福，这个福是暂时所修得的福。真的福？真的福称性，是从自性里面流露出来的，「法尔如是」。真正的智慧、真正的福德是从自性里头流出来的，自性本具的无量智慧、无量德能、无量相好，这个相好讲「依正庄严」，是自性本具的，这是平等的。诸佛如来跟一切众生统统都具足，在佛的分上没有增加，在众生分上没有减少，不增不减。佛已经证得，佛今天是帮助我们，希望我们也能够圆满证得。清凉在此地说，「佛佛无二，是平等相」。生佛无二，性相无二，理事无二，从这一个「无二」里面，就变出许许多多的「无二」，这是平等，这才是事实真相。
我们再想想看，菩萨德号叫「妙目主」，他善於观察，他看出了宇宙人生的真相，我们为什么看不出？我们要从这个地方去检讨、去反省。他们能够随顺佛陀教诲，放下自己妄想、分别、执著，所以他成就了。我们今天的病在哪里？随顺自己的烦恼习气，疏忽了佛菩萨的教诲，得失是从这个地方区别的。我们是背道而驰，如果不觉悟，我们的前途必然是每况愈下，这就是一世不如一世。这一世在人道，下一世就不会在人道，在三恶道了，每况愈下，我们要有这个警觉性。假如我们能反过来，把自己的妄想、分别、执著放下，不再随顺自己烦恼习气，改过自新，随顺佛陀教诲，我们在这一生当中也能成无上道。特别是《华严经》，《华严经》善财童子给我们做榜样，善财是个凡夫，一生圆满成佛。善财能做到，就是告诉我们，我们个个人都能做到。善财何以能做到？经上所说的，菩萨众，菩萨众里面有同生众、有异生众，这我们都看过了；天众、八部鬼神众，后面杂神众，然后看到佛的四众弟子，在家、出家，每个人所修学的法门，善财童子全得到了，这就是我们常讲的随顺圣教，不随顺自己的烦恼。
「妙目主菩萨」，他「了达一切法无所著」，善财童子学会了，也跟菩萨一样，在一切法里头再不分别执著。菩萨所得的「福德、自在、平等」，善财当然也就得到了。这是我们讲，他真肯学，他学得很像，他成功了。我们今天难在哪里？我们也一样展开经卷在讲、在研究讨论，好像这意思，这个理论、方法、境界也都懂得，可是不能落实，这就是我们不如善财童子的地方。可是这一招关系太大太大了，如果能够落实，我们这一生当中能够超越不仅是三界，超越十法界，关系太大了。所以说必须把佛菩萨教导我们的，一定要落实在生活当中，把它变成我们自己的思想、观念、言行，我们这一生决定成就。这真正叫学佛，没有将这一生空过。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三一八卷） 2000/6/16 新加坡净宗学会 档名：12…17…0318
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，摩睺罗伽王长行，第五句：
【灯幢摩睺罗伽王，得开示一切众生令离黑暗怖畏道解脱门。】
清凉注解，「无智黑因，如灯开示。怖畏苦果，如幢为归」，这四句将菩萨修学证果关键的所在都说出来了。我们在这个地方要学习的，要特别留意的，清凉告诉我们「无智」是因，黑暗的因。『黑暗』在此地代表愚痴、迷惑，我们对於宇宙人生真相不明了，对於三界六道的因果理事不明了，这叫「黑暗」。佛说经通常将这些事情归纳为三类：惑、业、苦，惑是迷惑，在此地用「黑暗」，「怖畏」是苦、是果。因为迷惑，才造恶业，也就是说，才把事情做错了。错在什么地方？错在起心动念、所作所为与事实真相相违背。
由此可知，诸佛菩萨跟众生差别在哪里？佛菩萨觉悟了，对於这一切理事真相明白，关键在「智」。智从哪里来？从教学。菩萨这个法门给我们最大的启示，『开示一切众生』，这是教学，这是教育。在中国《礼记》「学记」里面，也教导世间各个阶层的领导人，「建国君民，教学为先」。唯有教学，才能够令一切众生断惑业苦，真正得大解脱门，这教学重要。一切众生生活在世间，这个世间非常广泛，十法界依正庄严都是世间，所以佛法的教学、古圣先贤的教学，无非是让我们真实彻底了解人与人的关系，人与生活环境的关系，人与天地鬼神的关系，不外乎这三桩事情。都明白，都了解，惑、业、苦自自然然就远离，不再迷惑。
可是这些事情，要是没有真正通达的人来讲，谁知道？儒跟佛都讲得很详细，讲到微细之处是我们起心动念。决定不可以说，我起这个心、动这个念头，与别人没有关系，那你就错了。无论是什么念头，善念也好、恶念也好