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在这个地方，我用几句浅显的话供养大众。中国古人常说，「天时不如地利，地利不如人和」，中国人很喜欢讲天时、地利、人和，其实这三句话就是佛菩萨教诲我们的三桩事情。我常讲，世尊当年在世讲经说法，三百余会四十九年，他教我们什么？我把它归纳成三桩事情，这大家容易懂。第一桩为我们说明人与人的关系，假如你能把人与人之间处好，这就叫人和。真正懂得人与人的关系，你对一切人必定尊重，必定敬爱，必定会牺牲奉献，无条件的帮助别人。为什么？一切众生与我是一体，「无缘大慈，同体大悲」，自然就流露出来了。佛菩萨做到了，为什么做到？他了解一切众生跟自己的关系。我们凡夫不知道，迷失了，把一切众生当外人看待，当仇人看待，错了。只有真正了解，通达明了，你才真正能做到普贤的十愿，那就是普贤菩萨处事待人接物的标准。「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」、「恒顺众生」、「随喜功德」，他落实，他做到，能够随顺别人。不了解这个道理，我们起心动念，总要求别人随顺我，随顺我的意思，我不能随顺众生。我不能随顺众生，要别人样样随顺我，你想能行得通吗？人与人之间能和睦相处吗？各人有各人的爱好，各人有各人的嗜欲，各人有各人的习气，怎么会不冲突？不冲突不可能。我们要晓得这个道理，「人和」，这两个字意思好深！
第二桩事情让我们了解人跟生活环境的关系，这就是讲的地利。我们生活环境当中，除了人事关系，人事关系是人和，与这些动物、植物、矿物、大自然，应该怎么相处？你要是真正明白了，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，这个好！我们能跟大自然环境处得好，我们爱护它，我们时时刻刻照顾它们，它们有好的回报，给诸位说天然灾害就没有了。我们面对著自然环境，常生欢喜心，没有控制的念头，没有占有的念头，就是你没有贪心。没有贪心，就没有水灾；没有瞋恚，就没有火灾；没有愚痴，就没有风灾；没有贡高我慢，就没有地震，自然的灾害就没有了。我们今天不知道这个道理，人仗著自己的聪明智慧，发展许许多多的机械，巧夺天工，於是任意破坏自然环境，把地球生态平衡破坏了。人狂想，想什么？人定胜天，征服自然。是的，眼前看起来好像你征服自然了，你破坏地球生态平衡，灾难就在后面接著就来了。
现在许多科学家都担心，包围地球、保护地球的大气层，靠南极这一带，这个大气层里面的臭氧被破坏了，现在那个面积很大了。臭氧在大气层里面起很大的作用，它阻碍太阳的紫外线，使紫外线不能够直接照到我们的身体。但是臭氧层破了，紫外线直接照到我们身上，那个光很强，在阳光底下晒几分钟皮肤感觉到痛。所以澳洲人他们首当其冲，得皮肤癌的人很多很多。即使在夏天，澳洲人出去要戴帽子，戴宽边的帽子，防紫外线，穿长袖，学生都如此。一般人出去打伞，伞是反光的，防止紫外线的。我们在科技上得小小一点利益，老天爷的报复就降临了，这个道理几个人想到？几个人注意到？土地的开发砍伐森林，水土平衡失掉，一遇到雨季的时候就造成水灾。砍伐树木的时候是得一点小利益，一个水灾来了之后，你所得的利益全部被水漂流了，仔细想来实在是得不偿失。我们得的利益太少了，损失太大了，这是地利没有得到。一定要懂得爱护大地，爱护大地上所有一切生物、植物、矿物，我们才真正得到大地的回报。大地以无量珍宝来养人，地也欢喜，这是得地利。
佛法教我们第三桩事情，让我们明了天地鬼神。佛经里面讲十法界，十法界里面的众生，有比我们高的，这里头也包括三途六道，声闻、缘觉、菩萨、佛，我们总称为神灵。这就是说我们要跟天地鬼神的关系处好，我们尊敬他，我们敬重他，我们也热爱他，天地鬼神冥冥当中保佑我们，保佑这个社会，保佑这个国家，保佑这个世界，这是真的不是假的。现在人没有人教，不懂这个道理，把祖宗、天地鬼神都忘记了，於天地鬼神敬畏之心、仰赖之心，祭典的仪式全都废弃了。这个关系没有搞好，麻烦很多很多。不是我们不尊重他、不再理会他、不再祭祀他，这些鬼神就不来了；他还一样的来，来了之后在旁边看你们干些什么事情。
从前古时候的教育，对於鬼神尊敬。孔老夫子教人祭祀的时候，祭神如神在。普贤菩萨教给我们的礼敬诸佛、供养如来，供养的意义很深很广。鬼神并不希求我们对他物质的供养，那是略表恭敬心而已。真正要求的是什么供养？如教修行供养。他希望你存好心、说好话、行好事、做好人，这些神灵看到欢喜，这是对他真正的供养，他们最欢喜的。我们要是作恶，他就皱眉头，他看到也难过。为什么？你们必定受恶报，他也帮不上忙。我们修善行善，增长他们的善力，我们要做一些好事就很顺利，他当中给我们做助缘。这是理上讲得通的，这不是迷信，确确实实是事实。跟九法界众生建立良好的关系，你才能得天时之利。这三种关系都重要，说老实话少哪一方面都不行，三者里头尤其重要的是人与人的关系，「人和」；一定要晓得三个关系都重要。
只有修道的人他明了、他懂得，决定不疏忽。每天起心动念、所作所为，一定是把这三个关系都处得非常圆满。无论是言语的开示，身体的造作，身体的生活行持是示范，做给人看。使那些愚痴不相信的人，我们这样做，天天做，长年不断的在做，他感动了。长时间的薰陶，总有一天他恍然大悟，明白过来了，他觉悟了。悟后决定起修，他能把他自己错误的行为修正过来，这才是真正开悟一切愚暗众生。自己从这个法门证果，解脱就是证果，也帮助别人契入这个境界。
所以同学们一定要记住，我们自己不能够时时刻刻做一切众生的好榜样，你决定不会有成就。一定要懂得自行跟化他是一不是二。我为了化他要自行，我的自行目的是化化，自行化他是一不是二。如果把自行化他分作两桩事情，说老实话，你也度不了别人，你也度不了自己。真是这两桩事情合起来双美，离开了两边都错了。决定要做最好的榜样，最好的榜样是佛菩萨的行持。佛菩萨存的是什么心，我跟佛菩萨存一样的心。记住经论上教导我们的，佛菩萨存的是菩提心。我们把菩提心，用最浅近的名词给诸位报告，真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心，这就叫菩提心。菩提心一定具足这五个意思，我说这五句，你有一句这五句必定具足，不可能说「这五句我有四句做到了，还有一句我做不到。」那是假的，那不是真的，真的一句里面决定圆满具足一切句。
我们要真干，要把这个心落实在生活里头、落实在工作、落实在处事待人接物，常存这个心，一点虚伪都没有。真诚就是没有虚伪，清净就是没有染污，平等就是没有贡高我慢，在一切人的面前表现出来是谦卑。我过去在天主教里面讲过《玫瑰经》，《玫瑰经》「欢喜五端」里面头一条就是谦卑，谦卑是真正的平等心，《新旧约圣经》里头讲求。儒家教我们谦虚卑下，自卑而尊人，这是礼的基本精神。儒家学礼这是基本的精神，没有贡高我慢的，没有自以为是的。我们要不认真努力学怎么行？把这个心用在生活、用在处事待人接物，就是菩萨行。我的言语、我的行为是真诚的、是清净的；清净就是绝对不会被外面境界动摇，不会被外缘影响，自己能做得了主宰；平等就是谦虚卑下；正觉就是一丝毫不迷；慈悲是大爱，平等的大爱，无我无私的大爱，对九法界众生，对十法界依正庄严。我们存这个心，这样的行事，你就能帮助许许多多愚暗众生觉悟了。我们一生都存的这个心，都是行的这个事，表现出来快乐、自在，心里头没有一丝毫忧虑牵挂，万缘放得下。这个教学的效果达到了，我到世间来就干这个事情。
《华严经》主城神长行第九句：
【香幢庄严髻主城神，得破一切烦恼臭气，出生一切智性香气解脱门。】
这一段经文，清凉大师注解的内容非常丰富。他告诉我们，「正使为臭物，残习为臭气」。『臭气』在此�