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有妄语，对待人厚道。她到台湾之后跟到李老师才学佛，往生火化之后三百多颗舍利，给我们做证明，好人、善人。李老师告诉她地藏菩萨来跟她化缘，她非常后悔，当时五斤香油没有给他。
所以我们要了解，生命是永恒的，世间人常讲精神不灭，精神就是讲的心性，是永恒的。六道里面去投胎不是这个身体，为什么？身体是生灭法，它怎么能投胎？精神是不生不灭的，在佛法里不叫精神，佛法的名词叫神识。相宗里头常讲，「来先去后作主公」，它是真主人，投胎它先来，人死的时候它最后走，阿赖耶识最后走。它在六道里头不自在，六道里头被业力牵引。如果在世造作的是善业，善业牵引它生人天福报；要是造作恶业的话，牵引它到三途受苦报。业力牵引，都是幻现。所以迷的时候，不了解事实真相，把这个假的当作真的，他有苦乐忧喜舍的感受。真相大白之后，苦乐忧喜舍放下了，那就得正受，就得无量无边三昧。事相无量无边，一切事相里面，显示的都是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，绝对没有自私自利，绝对没有名闻利养，绝对没有好恶，绝对没有得失，决不起贪瞋痴慢，正受！他的享受是正常，他的心开了，心开意解，就是佛法讲他觉悟、开悟了，他了解事实真相。
不但是性识遍十方法界，色相、物质也遍十方法界，这你才真正了解事实真相。佛如是，一切众生亦如是，只是一个觉一个不觉，一个是悟一个是迷。众生跟佛，只有迷悟之分，除这个之外没有一丝毫差别。佛菩萨化身来了，像周师母遇地藏王菩萨，地藏王菩萨化身，她家大门二门三门没开，就到她客厅去了；走的时候，离开客厅人就不见了，大门也没有人去开关，他自己也没有开门走。他这身从哪里来的？身是「当处出生，随处灭尽」。因为性识遍虚空法界，能量遍虚空法界，有缘的时候能量变成物质、变成身体，变成形相，当时变的。不是从哪个地方抽来调来变的，不是的，当时变的。缘尽的时候，当时就灭了。所以不来不去，不生不灭，不常不断，不一不异，就在眼前。化身如是，应身又何尝不如是？化身我们容易体会得，这个应身不太容易体会得。应身要有更深的观察力，你才能看到，我们肉眼看不到。
我们今天用科学技术有办法测验到，用什么方法？我们今天看到喷射飞机速度很大，在空中飞行的时候，它动了没有？飞得好快，你有没有看到它不动？我这一问就把人问糊涂了，告诉你真的没有动，你要不相信你用照相机，用快门去照。不要太快，二百五十分之一秒、五百分之一秒，他正在全速飞行的时候，五百分之一秒你照下来清清楚楚，没有动，真的没有动。你在照第二张的时候，你仔细去看，后面的背景它移动了一点点，前面那个相灭掉，后面那个相又生了。我在年轻的时候玩过八厘米的小电影，很容易觉察得出来。那个小电影一秒钟拍二十四张，这个镜头开合二十四次。就像佛经里面讲的「前念灭后念生」，前念不是后念，后念也不是前念，为什么它们一样？相似相、相续相。相续相、相似相，确实不是一个相。
我们从这里微密去观照，才知道我们现在这个身体，又何尝不是「当处出生，随处灭尽」？一点都不假，谁知道？悟的人知道，迷的人不知道。你觉悟的时候，这个身存不存在？不存在。念念不住，你以为这个身能住？不能住，念念不住。这就是《金刚经》末后这首偈讲的「如露亦如电，应作如是观」，电是闪电，太短暂了。露是露水，早晨虽然有露水，太阳出来就不见了，露水比喻相续相，不是真的。闪电比喻刹那生灭。《金刚经》常常读，常常用经典里面的理论、方法观察世间，人很容易开悟。悟了以后，再也不著相了；换句话说，无论对人对事对物，你决定不会再起妄想分别执著。
袁了凡先生知道自己的命运，他的命运被孔先生算定了，就能跟云谷禅师在禅堂里面坐上三天三夜，不动一个念头。云谷禅师很奇怪，他一生当中遇到的人很多，三天三夜不起一个念头这种人太希有了。就问他：「你三天三夜不起心动念，你的功夫不错了，你是怎么修的？」了凡先生说实话，没有修行，是命被人算定，自己一生穷通夭寿，清清楚楚、明明白白，我打妄想也没有用，干脆就不打妄想了。云谷禅师听了哈哈大笑：「原来以为你有功夫，没有想到你还是凡夫。」不错，知道自己命运之后，不再打妄想了，我叫他做标准凡夫，因为他没有了解事实真相。了解事实真相，把这些妄想分别执著放下，这是功夫，成就三昧。所以这一点我们不能够不晓得，知道十方法界悉充遍，「当处出生，随处灭尽」，「随众生心，应所知量」，这些话都是佛在《楞严经》上讲的。
『香毛发光常见佛』，「见佛」就是见性，见到宇宙人生的真相。『如是普化诸众生』，他才有能力为一切众生讲经说法，教化众生，帮助众生开悟，他有能力了。
主地神偈颂第八首：
【妙音普遍於十方，无量劫中为众说，悦意地神心了达，从佛得闻深敬喜。】
这是寂音悦意主地神。他修学的法门是「普摄持一切众生言音海」，从这个地方修行契入的。清凉教给我们把偈颂跟长行合起来看，这个意思非常的明显。『妙音普遍於十方』，在《华严经》里头，一一法无有一法不是周遍法界，前面我们讲的性识、色相，也就是现代人讲的精神、物质，是周遍法界。音声实在讲也是属於物质里头的一种，音波，当然是普周法界，无论音波是长是短，是我们的耳能闻或不能闻。我们人的耳根很钝，在许许多多不同的音波、音的频率，我们只能收听一个频道，比这个频道高的听不见，比这个频道低的也听不见。耳如是，眼也如是，眼见的是光波，长波比我们眼能够收到的光波长，我们接收不到；比这个波短，我们也接收不到。
现在我们用仪器能够侦测出，确实有许许多多不同波度的光波存在虚空中，有许许多多不同的音波也在空中，无一不是周遍法界。也许我们会感觉到奇怪，周遍法界为什么我们充耳不闻不见？这个原因说老实话，我们的眼跟耳都有病，生了严重的毛病，听，听不周全；看，看不圆满。什么时候我们把障碍除掉，这个障碍还是烦恼、妄想分别执著，还是这些东西，这些东西要是除尽，我们六根能力就恢复了。我们眼见的量是虚空法界，十方诸佛如来在各个刹土里面讲经说法我们能看见，比看电视还逼真；电视是通过媒体媒介我们才看见，那个不需要，直接看到的。九法界众生，他们谈话的音声我们统统都能听见。耳不灵光了，如果恢复本能，全都听得见。想听哪个，打开那个频道，通了，一点障碍没有；不想听的时候关闭，一点声音都听不到，清净寂灭。这个按钮的开关需不需要操作？不需要，不但不需要刻意操作，念头都不需要起，一切是自然的。这个自然就是感应，众生有感，佛菩萨觉悟的人他自然就有应，自然这个频道就畅通；感的意念消除，这个频道自然就关掉，不可思议的境界。
每一根的作用都周遍法界，这个地方讲的「普遍於十方」，就是周遍法界。『无量劫中为众说』，「无量劫」是从时间上讲，过去无始。佛菩萨教化众生，永远是无有疲厌。为什么？凡夫著相就有疲厌，觉悟的人不著相，连个身相都不可得，哪来的疲厌？我有身体才会感觉到疲劳，我没有身体哪来的疲劳？我们有身体，执著这个身体是自己，所以会感觉到疲劳；诸佛菩萨觉悟的人虽有这个身体，知道「性相一如，理事不二」、「色即是空，空即是色」，所以他没有疲劳。这是事实真相，我们要清楚要明白，更要紧的我们要学习，这叫学佛。
『悦意地神心了达，从佛得闻深敬喜』，看看他们怎么学的，这是为我们现身说法。地神，护持大地、护持道场，更要紧的是护持一切众生的心地，这个地神护法就圆满了。在今天这个社会，今天是天下大乱，是这样一个社会。虽有道场，已经不能发挥道场的作用，於是在这个时代里头，地神护法「护众生心地」比什么都重要。他看到佛，随心应量做种种的示现，他看清楚看明白了，这个看清楚看明白就是宗门讲的明心见性，他明心见性了，所以才恭敬欢喜。他看得深、看得广，他这个敬喜的心也