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「华藏视听图书馆」成立，我不做馆长请她做馆长，图书馆的任何大小事她做主，我做不了主，一切得听她的。我们自己对於名分、权力这都是欲望，三十年的时候把我这个欲望磨得干干净净。人生在世间，哪有不自私自利的？我所有的供养都要交给图书馆，自私自利自自然然在她手下也磨得干干净净。大善知识！真善知识！她有的时候也跟我开玩笑，她说：「你讲经说法这么多年，大法师！谁敢说你毛病？」只有她说，天天讲。我听了之后，真的「有则改之，无则嘉勉」，人要没有这么一个善知识，天天在找你麻烦，你很难成就。找你麻烦你要合作，你要真听、真改、真能忍，所以逆境、逆缘是我们最好的增上缘。如果你一天到晚听到的都是恭敬你的话、赞叹你的话、谄媚你的话，你没有不堕落的。
所以佛在经教里面，我们看到一桩事情，小乘法是要从苦的境界里头修出来的，也就是说逆境恶缘里面成就小乘；大乘法，从顺境里面流出来的。小乘，迦叶尊者是代表，迦叶尊者修的是苦行、头陀行，逆境恶缘当中成就忍辱波罗蜜。《华严经》善财童子，这是代表大乘，顺境。善财童子出生，他家里头花园都是金树银树，开著奇异的这些花。代表什么？富贵。富贵能够舍弃富贵，就是顺境善缘能忍。顺境善缘能忍不容易，比那个逆境恶缘难得太多太多了。所以我们真正修行，首先要喜欢处恶缘逆境，不要害怕，在这里头去修忍辱波罗蜜，修布施波罗蜜，布施是放下。果然能放下，名放下，地位放下，财放下，这都是最大的毛病，一切都能放下。
我跟韩馆长，她所要的全部给她，名给她，利给她，财也给她，地位都给她，我只要一样，这个她永远护持我的，我要讲台，只要能帮助我，我天天在讲台上讲经锻炼自己，我只要这一样，其他的我统统不要。所以我要的她不要，她要的我不要，好相处！我们三十年的合作，她成就我，我成就她。她成就我，这是她的大功德，其他这些名闻利养对她来讲是小毛病。所以她真的往生，阿弥陀佛接引她去了，真正做到了护法。你不要以为好像她所作所为都是不如法的，你想想全部都是如法的，把我那个根本的烦恼：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，全把它拔得干干净净。所以一般出家人，他为什么断不干净？他遇不到这个缘。这个缘一般人看的是恶缘，我看的是善缘，无比殊胜的缘分。我为什么这么感激？我到任何地方我都不忘记，大恩人！她对我的功德超过李老师，超过章嘉大师。那些人传给我的法，如果没有三十年的磨炼，这个磨炼就是修行，怎么能成就？
而韩馆长在一般人都怕她，都跟她远离，早就离开她了，我为什么不离开？她成就我，我有这个眼力，我看得清楚，我看得明白，她帮我一个大忙，她种种作法全是菩萨行。谁知道？佛知道。所以一直到我契入境界的时候，阿弥陀佛接她回去了，她的任务成功了，是佛菩萨再来的，来帮助我的，来成就我的。诸位能从这个地方体会到，真善知识你也可能遇得到；你要不是真心向道，这样的真善知识不会现前，现前你也不会接受他的折磨。所以我们在此地读这一段经文，雷音神他在长行里面所说的，说明如何来修忍辱波罗蜜，如何来对一切不如意，真正修得心地的清净平等。要想到『恒演如来寂妙音』，这是说的什么人？说的是一切逆境恶缘，天天找麻烦，天天说的是不好听的话，天天是责备、呵责的话，都是「如来寂妙音」。
哪个人能懂？哪个人能体会？我刚才举的例子，韩馆长跟我三十年就是「恒演如来寂妙音」，没有一天说的话是好听的话，我得利益，我们图书馆那么多同修得不到利益。他们心目当中、眼目当中，韩馆长太过分了，这样对待师父。你们悟字辈的很多替我打抱不平，错了！馆长是「恒演如来寂妙音」。『普生无等大欢喜』，你们都看不出来。这首偈要合在韩馆长的身上完全正确，韩馆长心地慈悲，没有害人的念头，谚语里面常讲「刀子口，豆腐心」，她的心是豆腐心，心很软，嘴巴很厉害，得理不饶人。对於常住大众生活修学照顾得很周到，对待护法同修照顾也周到。每一次出去旅行，她喜欢买东西，她买东西不是自己用，都是送给图书馆这些护法，做为礼物赠送，常常来的护法没有一个空过，她做得很周到。
『随其解欲皆令悟』，她能够随顺大众所理解的，大家的欲望爱好，但是后头这个人他不觉悟，他迷而不悟，这就没法子。可是我跟她合作，我是确实悟了，我受的利益是真实的。我要是没有韩馆长，充其量是一个普通的法师，上台讲经也不过是照本宣科而已，讲不出味道来，很可能、大有可能去赶经忏，去做法会去了。为什么？没有讲台来给你练习。现在佛门许多道场欢喜法会、欢喜做佛事，为什么？有收入。讲经说法是做亏本生意，谁来供养？当然听经大众会有些供养，很微薄，能足够道场的开销，道场要发展决定没有这个能力，建立道场决定没有能力，这是我们一生的经历。
台北我们「华藏图书馆」是我讲经二十年，真的是满二十年才有一个小道场，最初我们的面积没有这个地方大，这一层都没有；这一层是三千尺合台湾大概七十多坪。我们最初买这个图书馆的时候只有五十坪，以后慢慢再扩展，把邻居的房子都买下来了，扩展到现在这个状况，非常不容易。而且当初这五十坪怎么买的？一些信徒真正想听经，真的是听经的同修都不是富贵人家，生活都非常艰难，省吃俭用甚至於在银行里面借贷，来帮助我们成立这个小道场，我们非常感恩戴德。真正有钱有地位的那些佛门的信徒都到那些大寺庙去了，为什么？场面大！我们这个场面太小了，人家瞧不起，这是真的。
我最初到美国达拉斯他们那边成立一个佛教会，买了一个小房子，住宅的房子，住家的房子。我们拆了一个房间做了一个讲堂，那个房子也没有我们现在这个房子这一层这么大。我们想邀请达拉斯当地天主教跟基督教一些神父、牧师，邀请他们。当时那边的会长是居士，就来跟我说：「法师，我们的道场太小了，不好意思邀请他们」。你想想看世间人喜欢是大场面，大道场建得富丽堂皇，看看人家的教堂，我们这个小房子怎么能跟人比？都看外表，疏忽了实质，你真的学问、真的道行，人家看不出来，不放在眼里。人家看面子，看你的建筑，看你的排场，搞这个东西。我们一直到今天，现在我们在台湾还保留一个道场，我还在那里挂名，「佛陀教育基金会」。基金会因为赠送经书遍满世界，名气很大，到那里一看大家都失望了，「怎么这么小的一个地方？」也很感叹，也很赞叹，「原来你们是这样子辛苦做这么多事情！」忍辱，对自己一定要忍，要有智慧，没有智慧不知道忍。时间到了，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四六二卷） 2001/11/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0462
诸位同学，请看「世主妙严品」，主林神偈颂第八首：
【如来示现大神通，十方国土皆周遍，佛昔修行悉令见，此普香光所入门。】
这是香光普遍主林神他的赞颂，他所修学的法门是「十方普现昔所修治广大行境界」。清凉大师跟我们说，「昔行称周法界，是广大境。神通普令物见，仿而行之。」这是菩萨真实的功德，我们在赞颂里面细心去观察、去体会、去学习。『如来示现大神通，十方国土皆周遍』，这两句就是长行里面的广大境，广大的境界。「如来」是讲的性德，也就是讲的真如本性，是从理上说的，是从性上说的。性能现，不但能现而且能变。觉悟的人他的变现，我们讲的神通，「如来示现大神通」，是随顺众生之感，我们常讲「众�