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我们看看现在这个世间，虚假的多，真实的很少，大概是命里头真实的，这个人都很老实。这个虚假的不老实，招摇撞骗，那个真的是过路财神，在你手上过一下，看一看，你得不到，你也享受不到。而真正的财宝，世出世间圣贤都教给我们，应当如何来处理？要帮助众生，这是真的；自己享受，是虚妄的。多生多劫累积的这个财富，你命中有财，你在一生当中享完了。如果你很奢侈浪费，二、三十年就享完了。这些事情最明显的，我们在历史上看到许许多多的帝王，他能做个皇帝，中国人一般讲的「贵为天子，富有四海」，那是多生多劫修积的，不是一世、二世、三世。多生多劫修积的这些富贵，十几年享完了，二十几年享完了，在历史上作皇帝，十几年死了，做二十几年死了，很多很多。这是什么原因？不知道拿这个福报去布施众生，为人民造福，他不懂这个道理。他如果懂得这个道理，他的福德绵长，死了以后生天，他一生造的福报更大了。因为你作帝王，这是你修大福报的机会，你做好事容易。譬如税收，你能够减一分税收，全国人都得利益，太容易了，别人做不到。
了凡先生作县长，他想修福，农民的田赋他把它减租，这一个县的人统统得福，全县农民都得他的福报。所以他许愿做一万桩善事，就这一个念头，一万桩善事就圆满了。做皇帝的人想做百万桩善事、亿万桩善事，他的意念就圆满了，他容易。我们一般人没有这个福报，做不到，他有这个机缘，他能做到。有这个机缘可以做而不做，那叫真可惜！清朝皇帝，我们听说三餐，每一餐一百道菜，福报！那是他皇宫里的制度。老百姓的生活他疏忽掉了。如果能够想到老百姓生活贫苦，我一餐饭十个菜就好了，那他的福报就不得了。他没想到，他没这么做，当然别人也不敢建议，建议那还得了，他一不高兴，你脑袋就没有了，别说官爵了。所以修大福报的机会一定要掌握住，如果不能够掌握住，那实在叫真正可惜。
主林神偈颂第三首：
【若有众生一见佛，必使入於深信海，普示一切如来道，此妙芽神之解脱。】
这是第三位生芽发耀主林神。在前面我们看到，他所修学的法门是「增长种种净信芽」。清凉大师在注解里面告诉我们，一切殊胜的因缘都是为佛道。念念心地清净，这就比喻种种芽生，菩提之芽，取这个意思。赞颂里面我们要知道怎样去学习，首先自己要学，然后要发心帮助别人。
『若有众生一见佛』，这是与佛有缘。我们一般说初学佛的人，对佛还没有信心，第一次入佛门，不论是什么样的因缘，只要能进佛门，见到佛像，听到佛的名号，也不要问他有没有恭敬心，也不要去看他有没有拜佛，那都不重要，那是以后的事情。首先是他愿意踏进道场，见到佛像，听到佛名，我们要用智慧，要以善巧方便帮助他生信心。我们用什么方法？我现在在海内外用的是介绍他「认识佛教」，我们有一个特别的讲演，就是为这些众生讲的，是往年在迈阿密讲的。我讲过三次，迈阿密讲过一次，旧金山讲过一次，澳洲讲过一次，同样这个题目，帮助他认识佛教，让他对佛教生起清净的信心，这是头一步。他如果能接受、能生欢喜心，他一定是主动的要求更进一步的认识，这样我们就可以把佛法循序的介绍给他；而次序一定要看这个人他的根性，他的程度，他的年龄，他的工作，他的行业，都能够适合他的需要，兴趣就来了。
如果我们介绍的东西是很好的佛法，不是他现前能接受的，不是他现在生活环境所需要的，这个就难了。为什么？所学非所用。他觉得佛法是好，但是占我太多的时间，而且学了没有法子落实到生活，没有法子帮助他的工作。这个样子久而久之，他对於修学的兴趣慢慢就淡薄了。为什么有一些同修，学佛甚至学十几、二十年退心了，学别的教去了，甚至於学邪教去了，有，不是没有，我常常听到。什么原因？他在佛法学的不契机，他遇到的不是真善知识，佛法里面讲他遇到的是恶知识。「恶」也不见得是恶人，是什么原因？介绍给他的东西不是他需要的。为什么学邪教？邪教给他那些东西恰好就是他现在所需要的，契他的机，道理在此地。因此我们把佛法介绍给大众的时候，这个事情不能不留意，不能够粗心大意，一定要懂得观机。
观机这桩事情，我们在培训班教导讲经的法师，那是我们很重要的一堂功课。对於一般的同修来说重不重要？同样重要，不过就是没有这个机缘专门来上这个单元的课程。诸位同修如果要想学习，我们在培训班教学的时候留下有录像带，现在做成了光碟，应当要学。我们生活在这个世间，决定不能脱离社会，不能脱离人群。每天从早到晚接触这些大众，你要没有观机的能力，你虽然很热心的把佛法介绍给他，他未必能得到真实的受用。就是法师讲经说法也不例外，一般人常讲「法缘好不好」，什么叫法缘好？你讲的东西契机，听的人生欢喜心，听的人得受用，那你法缘当然好。你讲的东西没有讲错，依照古人的注解，一字不漏的介绍，没讲错，法缘不殊胜，什么原因？做注解的那个人是古人，你要知道他的对象也是古人，是他那一个时代的人，以那个时代的人为主。当然他想到启发来学、启发后世的人，注经的人没有想到我们现代这个社会，没有想到我们现代人这种生活方式，不知道现代人的需要。所以依照古大德的注疏来讲，往往把听众都讲跑掉了。
有些法师来问我这什么原因？我就分析给他听，你讲的经是希望这些人回过头来去做古人；如果在外国讲，那更麻烦，不但要叫听众做古人，还要叫外国人做中国的古人，他怎么会甘心情愿？与他自己现前的生活完全脱节，他不会来听，听了起不了作用，所学非所用。现在工商业社会的时代，大家的时间分秒必争，他怎么可能用这么多的时间，浪费在学一样没有用处的东西？除非是一些具有宗教热忱的人，基於他那种宗教的热情来听经，而不是为了生活工作需要来学习，大有不同！
古人的注子可不可以参考？可以，得活学活用，不能够死在注解里面。注解可以给我们提示，现在人讲可以给我们灵感，我们不能用他的句子。我们得到他的启示，有新的东西出来了，这就是属於感应，而且能够面对现实的问题，用佛经文的义趣来解释。我们在这里开智慧了，在这个地方得利益了，晓得眼前一切人事物，我们如何来对待，如何来处理。只要他信心生起来，然后就能『普示一切如来道』，这一句里面包括大乘小乘、宗门教下、显密圆融。你要知道该给他说什么法，你就得给他说什么法，必定帮助他解决现前的问题。
我们普遍观察现在这个世界，大家普遍共同面临的问题是灾难，尤其是这几年来东西方古老的预言，宗教里面的预言。从基督教来的，天主教来的，其他宗教里面来的，都说到两千年是世界末日。我们看到全世界社会动乱，人心惶惶，好像这个预言似乎是真的，於是愈来愈不安，这是现代社会大众普遍的问题，而且是相当严重的问题。到底世界会不会有末日？末日，我们现在知道肯定有的，为什么？太阳系有毁灭的一天，科学家告诉我们，太阳温度逐渐在降低，若干年之后太阳的光辉没有了，太阳系这些星球瓦解了。地球到底到哪里去？何去何从？佛经里面讲「成住坏空」，所以我们就肯定末日是决定有的。不但地球上有末日，太阳系有末日，银河系也有末日。末日到底是哪一天？有人说是两千年，现在就到了。
很多人曾经问过我，我说：「佛经里头没有这个说法。」佛经里面告诉我们，释迦牟尼佛的法运，正法一千年、像法一千年、末�