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果然我们大家肯这样做，我们这个地区决定有道德之人出现，决定有诸佛菩萨应化再来。我们没有这个念头，凭什么感动诸佛菩萨？世出世间法都讲求感应道交，我们拿什么来感？我们有感，佛就有应。我们现在心里面充满贪瞋痴慢，充满自私自利，充满名闻利养，这种心感的是什么？感来的是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪在世间决定兴风作浪，决定给我们带来天灾人祸，我们读这一节经文感慨万千！请看偈颂：
【尔时布华如云主林神，承佛威力，普观一切主林神众而说颂言。】
这一段是说颂的仪式。第一首：
【佛昔修习菩提行，福德智慧悉成满，一切诸力皆具足，放大光明出世间。】
这是第一尊，『布华如云主林神』他的赞颂，也就是说他的修学报告。我们现在一般人讲心得报告，我们读了应当怎样来学习。在前面我们读到的，他所修学的法门是「广大无边智海藏」，这是他法门的名称，在赞颂里面说得更清楚、更具体。『佛昔修习』，「昔」是过去，生生世世，无量劫来，佛菩萨在修行。「习」是落实在生活上，把自己修证的思想、见解、行持落实在生活上，这叫做修习。我们再看看我们自己，跟佛菩萨做个对比，我们就能够发现，我们学佛也学了不少年，也学过不少经论，但是用不上，生活依旧随顺烦恼习气。这是「学」是一回事情，生活是一回事情，所学非所用，用不上，这就是没有习。「习」用今天的话来说，落实！我们没有落实，学到的东西没落实。佛菩萨生生世世学的是什么？学的是菩提。菩提是印度话，翻成我们中国的意思就是觉，这个意思圆满的包括觉正净。他们所修学的是觉而不迷、正而不邪、净而不染，他修的是觉正净的行门。真的落实到生活当中，怎么晓得？
底下一句说明了，『福德智慧悉成满』，「成」是成就，「满」是圆满。福报圆满，德行圆满，智慧圆满，这个人成佛了。我们赞叹佛「二足尊」，「二足」是什么？福德、智慧。这二样东西圆满了，足就是圆满的意思，我们尊称他为佛陀。修福修慧，没有圆满，他福慧也现前了，没有圆满，这个时候我们称他作菩萨。菩萨有福有慧，但是没圆满；圆满了，我们就称他作佛陀。我们跟佛学，至少也要福德智慧现前，这才能讲得过去。慧是什么？是觉而不迷；福是什么？净而不染；德是什么？正而不邪，都落在觉正净里头。要用《无量寿经》经题上的话来讲，「福」就是清净，「德」就是平等，「慧」就是觉，清净平等觉一定会现前的。
我们学佛，自己常常要反省检点，我们的身心今年跟去年比，是不是比去年清净？学佛跟没有学佛时候来比，学佛之后是不是清净了？心里面。没有学佛的时候，我们看人看事，看不惯，不平；学佛之后，我们对一切人事物的看法是不是比较平和？性情上是不是不像从前那么急躁？日常生活当中，是不是感到幸福美满？如果有幸福美满的感觉，你有福了。是不是感觉到我现在对人对事的看法比从前聪明？以前常常迷惑颠倒，现在比从前聪明多了，智慧开了。这是我们不能不检点的；不检点，我们的修学成绩在哪里？常常反省检点，知道自己有没有进步。这个进步要勇猛精进，一年比一年容易体察得到，确实有了进步。然后再反省检点，我这一个月跟上个月比较，有没有比上个月进步？
诸位同修，假如你能够真正觉察到月月有进步，我可以肯定，保证你念佛决定往生。为什么？你符合经典里头所说的「真精进」，月月不一样！我们凡夫境界是能做得到的。再进步，一个星期一个星期不一样，这个星期跟上一个星期比有进步，功夫到这种程度，你可以真正称得起是菩萨，你决定不是凡人。每天都不一样，那是佛再来的，那不是菩萨，那是佛。今天跟昨天不一样，这是佛；一个星期一个星期不一样，是菩萨；一个月跟一个月不一样，你修行功夫很得力，都是属於菩萨这一类；一年一年不相同，可以讲功夫得力，功不唐捐。
『一切诸力皆具足』，如来果地上十种特殊的能力，这个我们在此地省略掉。为什么？向下经文有详细说明，向下有十首偈，每一首偈讲一种力，十力，十波罗蜜。这就是我们一般所讲的德能，「出现品」里头所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个十力就是德、能力都能够具足。你要是具足福德、智慧、能力，你就能够帮助一切苦难众生，这一切苦难众生是讲九法界。后面一句是说你的智慧德相起作用，那个相好是福德，智慧、能力、福德，我们通常讲福报。没有福报也不能度众生，所以度众生不可以没有福报。
『放大光明出世间』，这就是普度一切众生，这个「世间」就是九法界。「出」是出现，出现在九法界，普度一切众生。这个度是帮助，用现在的话来说是帮助；普是没有条件的，是平等的，是清净的，决定不受报酬的。像释迦牟尼佛当年在世的时候，他所从事的工作是教学，他是个好老师。如果用今天的话来讲，他的工作是多元文化的社会教育，他是干这一行的，他选择这个行业。他的身分是多元文化社会教育的义务工作者，为什么？他教学不收学费，不接受一切报酬，义务的。他敬业，每天跟大家上课八个小时，四十九年没有一天放假。我们今天讲敬业，这个敬业的精神，哪一个人能比得上释迦牟尼佛？他是真干。教学为什么说它是多元的？他教的学生，不分国籍，不管哪个国家人，你想来跟他学，他都收，他都教你。不分族类、不分宗教，我们在经典里面看到的，像《四十华严》里面遍行外道、胜热婆罗门，这都是信仰其他宗教的宗教徒。释迦牟尼佛不分宗教，无论你信哪个宗教，只要你肯学，有教无类。
所以我们要认清释迦牟尼佛是什么人，什么样的人？是什么样的身分？他在这个世间做些什么事情，值得当时、后世这么多人的敬仰？他是教学。他教学的内容是什么？四十九年讲得太多了，我们讲戒定慧也行，讲觉正净也行，这都是从纲领上说的。但是这些名词现在人听起来很难懂，所以我们必须换句话说，换现代人的话，大家就好懂了。我常常讲的，他教给我们三桩事情：第一桩事，他教我们真正明了人与人的关系；第二个，教给我们明了人跟自然环境的关系；第三个，教给我们明了人跟天地鬼神的关系。这三种关系搞好，人人就享福，社会安定繁荣，天下太平和睦。他讲的东西很现实，经本是教科书，他老人家从前教人的，《华严经》是他一生当中最完整的教科书，真的是教九法界众生。这一段他所讲的是教主林神的、教树神的，我们今天讲花神、树神，教他们的，可见得他教学的对象太广大了。
我们今天在学习，展开经卷，在研讨，在学习，那我们要问，我们学习的场所有没有这些鬼神来参与？给诸位说，有，肯定有！只要有佛法所在之处，九法界众生都仰慕，都恭敬赞叹，我们真心在学。就像前面我们讲的「华果光味主林神」，他教导我们，敬佛念佛，佛就现前。我们今天展开经卷，对九法界的众生，我们尊敬、我们怀念、我们仰慕，我们希望大家在一起都是好同学，都是释迦牟尼佛的好学生，这个念头生起来了，就跟九法界众生起感应道交。所以「一切法从心想生」，我们想什么念什么，没有不现前的。非常可惜，现在社会上多数人，他想的是什么？他想的是名闻利养，说得更不好听的，他想的是钱财，贪财贪到太过分了。自古以来中国、外国历史上贪财的那个念头，现在人超过他们百倍千倍都不止，太过分了，不像话！从前人贪财还会留一点给别人，现在人这个心念绝对要独占，别人死活与自己不相干，这还得了吗？这达到饱和点了。因果里面所讲的，「恶贯满盈」，那就不得了！恶贯满盈，必定有大劫难现前！贪财、贪色。
今天整个世界社会动乱，住在这个世间的人，可以说人人身心都不安，活在恐惧之中，忧虑疑惑，这哪里是人过的日子？这样的思想、行为，感得的是什么？妖魔鬼怪。今天不是佛菩萨出兴於世，妖魔鬼怪出兴於世，现在已经到这个地步了。有没有法子挽救？我的老师李炳南老居士在往生前一天下午，告诉在身边的几个学生说：「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了！」他说：「你们唯一的