按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
没有过。他造的种种恶业，要不要受那个苦报？苦报他是要受的，自作自受，他不能不受报。但是在觉悟人当中，他心目当中没有过，他是什么？迷了，迷了之后不应当做的他做出来了，不应当受的他也受了。觉悟的人知道，迷有时间性，他会觉悟过来的，所以悟的人眼目当中，「一切众生本来成佛」，这是诸佛如来、法身大士他们眼睛所看的。如果降一等来说，佛在经典上也讲，「一切众生皆有佛性」、「但有佛性，皆当作佛」，这是讲芸芸众生是未来佛，这对我们讲的，我们能懂。但是法身菩萨眼睛当中他现在也是佛，什么佛？糊涂佛，迷惑颠倒的佛。他是真的佛，不是假的佛。他从性上看的，六根根性如诸佛如来无二无别，就是造五逆十恶的众生，要堕无间地狱受果报的，六根根性跟诸佛如来一样，没有差别。
为什么造罪堕落？那是六识干的，六识五十一心所，这个东西是魔障。什么魔？《八大人觉经》上讲的四种魔，头一个五阴魔。诸位晓得五阴魔，五阴是色、受、想、行、识。受是前五识，想是第六识，行是末那识，后头那个识是阿赖耶识。这是妄心，不是真心，这些东西在造业，惹得他去受果报，是这么一回事情。法相宗的修学叫人舍识用根，转八识成四智，可见得还是在个「转」。交光法师注解《楞严经》，《楞严经正脉》里头他老人家所提倡的「舍识用根」，跟《法相宗》里面讲的转八识成四智是一个意思，这是讲修行从理上讲。理上明了了，我们要在事上做个转变，这个事有理做根据，哪有不成就的道理？我们在这一生当中，透过这一关，就得大自在。回向偈里头说的「愿得智慧真明了」，那个「真明了」就是看破了，得大自在是真放下。把我们这些妄想、分别、情执放下了，这是空的、虚幻的，不是真的。就像《心经》里面观自在菩萨所示现的，「照见五蕴皆空」。
菩萨的德号叫「可意雷声」，雷声是清净音。菩萨说法能令众生振动他的心弦，开悟了，把他的愚痴，把他的昏聩振动了，他觉悟了，所以他演的音是清净音。这个清净音诸位要晓得，一切时、一切处，他的音声是从清净心里头生出来的，我们今天讲的比较详细一点，从真诚、清净、平等、正觉、慈悲里头发出来的，自然能感动人，自然能够帮助听法的人转迷为悟、转恶为善、转凡成圣。他的教学成功了。第八句：
【香光普遍主林神，得十方普现昔所修治广大行境界解脱门。】
清凉大师在注解里面跟我们说，「昔行称周法界，是广大境。神通普令物见，仿而行之。如下喜目，即其事也」。我们从清凉大师的开示，知道『香光普遍』菩萨他所修学的这个法门不可思议。在佛法里面，凡是「香光」这个名号，都是修净土法门的，净土法门称为香光庄严。为什么？西方世界是无量光的世界，无量光佛，还有一个名称，无量香的世界，香光庄严！你真正体会得这个意思，哪一个不希望到极乐世界去？「香」表德，「光」表慧，德行智慧圆满的境界。他修的法门是『十方普现昔所修治广大行境界』，「昔」是往昔，往昔所修行的这个行门，能够普遍展现在十方世界。这个意思我们就明白了，不但是在这一生，过去生中生生世世，说明菩萨的大行无比的殊胜，生生世世！说过去我们一定就想到未来，都是给法界一切众生做好榜样，我们常常说、常常想，在此地看到了。
我们学佛要想在这一生当中圆满成就，不能没有这个心，不能没有这个行，行是落实在思想上。就是这个修法，起心动念纯善纯净。凡是不能给社会大众做好样子的，这个念头不能起；不能做社会大众好模范的，这个话不能讲，这个事就不能做。如果拿这个做标准，纯净纯善，起心动念、言语造作，都要符合这个标准，这叫真修行、这修大行！这就是经上常常赞叹的「大菩提心」，你的心是大菩提心；菩提是觉悟，自觉而后必能觉他。「自己要没有觉悟，而能觉他者，无有是处！」这是佛常讲的。我们要帮助别人，先要帮助自己，我们想成就别人，先要成就自己。成就自己的大智、大德、大能，总得向这个方向、向这个目标勇猛精进，这就对了。
菩萨给我们的启示很多，清凉注解注得尤其明白，「神通普令物见」。它的表现在外头，「令物」不是令人，人见到了，天神也见到了，鬼神也见到了。这个「物」就是说九法界的众生，你看看他做示范、做榜样，不是单单给人天做示范，也要给九法界众生做榜样、做模范。觉悟的榜样、断恶修善的榜样、转凡成圣的榜样，让九法界的众生见闻觉知而仿效菩萨，「仿而行之」。这是我们一般人讲的身教，古人家常说「言教不如身教」；身教就是做出样子来给别人看，释迦牟尼佛用的是这个方法。我们看看诸大菩萨、大声闻、祖师大德，哪一个不是做出典型、模范来给我们看？不仅仅是言教，真做出好榜样，我们要能够看得出来。看到他的形象、他的作为，体会到他的意思。他虽然不说我懂得，一看就懂得。
印光大师他老人家当年在世，将信徒供养他的那些钱财办「弘化社」，「弘化社」就是经书流通处，用这个来做基金，大量的印送经书、善书，赠送给需要的人。那个时候经济来源困难，所以「弘化社」的章程我看过，它赠送书有三种方法，对於家庭清寒的完全免费赠送；对於中等家庭的，他老人家用的是半价流通；对家庭富裕的收回成本，拿这个钱做为日后流通经书的基金。订立这三种方法，使这个经书流通「弘化社」能够长远办下去，他订的是这个方法。我看到了很感动，我这一生也就是学他老人家，所有信徒对我的供养，专门做这桩事情，以这桩事情为主。现在不但我们流通的有经书，随著科技的发达，我们流通的有录音带、有录影带，现在还有CD、VCD，把佛法普遍介绍给社会大众。
我们的办法是完全免费赠送，决定不收钱。我为什么这样作法？我不像老法师那样：「这个弘化社要永远去流通经书。」我没有这个念头，我想的比他天真，我的办法是供养多，钱多就多做，钱少就少做，没有最好，谢天谢地，我就不做了，我就没事了。无事才真正是福报，古人常讲「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我很喜欢无事。大家供养多，那是没法子了，等於说是你们的委托一定要替你们修福，要替你们培福。所以我就不学印光法师这个全价流通跟半价流通，我不采取这个方式。但是「弘化社」大量的印送《了凡四训》跟《感应篇》、《安士全书》，对我确实是有很大的启示。我从印光大师这种举动，我了解如何来帮助现代这个世间苦难众生，迷惑颠倒的众生，我得到了教训。虽然老和尚没有见过面，没有跟我说，我看他的作法，我懂得他的意思，我能够继承他的愿望、继承他的事业，你真正体会得才行。
在这个大时代当中，要特别强调因果教育，要特别提倡因果的学习，真的在我们日常生活当中起心动念要想到因果报应。种善因得善果，造恶因必定有不善的果报。起心动念、言语造作，自自然然就收敛了，一生当中决定不敢做一桩欺骗自己良心的事情，不敢做一桩损人利己的事情。我们在圣贤教诲、在佛经里面学习到的，完全肯定损人决定不利己。什么才是利己？利人才真正利己，我们学到了。无论在什么地方，我们总是诚诚恳恳的去利益别人，得来的回报，真的是利益自己，所以说「我为人人，人人为我」是利己。我为人人是利他，我能够为人人，得来的回报是人人为我，得到许许多多人欢喜赞叹。想做一桩什么事情，就有许许多多人赞助，这是回报。如果我起心动念都是自私自利，虽然是出家人，学佛的人多，都礼敬三宝，都来佛门修供养，到哪一天一被拆穿了，一文不值！自己还要受三途果报，这个亏吃大了，这个孽造重了。
为什么会造作这些重业？不读经之过！根源在此地。平常不读经，不研究经教，僧团里面无论是在家出家的佛教团体，没有在一起研究讨论经教，没有互相警策、互相勉励，过失在这个地方。於是脱离佛菩萨、祖师大德的教诲，在日常生活当中他如何不随顺烦恼习气？随顺自己的烦恼习气是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，贪图五欲六尘的享受，不相信因果，不相信圣�