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今天这个世间特别需要它，为什么特别需要它？由於近代，特别是最近一个世纪，科技发达，交通便捷，把整个地球变成一个地球村了。在过去一百年前，如果我们从中国到美国要坐船，要走一个月；如果是一百五十年以前，那坐的是帆船，顺风顺水大概在三个月，如果在海上遇到乱流，可能航行的时间要半年才能抵达。真的是山川阻隔，人与人之间不相往来；我们的生活范围不大了。确确实实古人有所谓「老死不相往来」，住在农村里面一辈子他的生活圈就那么大，甚至於他的县城都没有去过，邻近的村庄也没有去过，是一个封闭的社会。在那种生活环境之下，产生许许多多不同的文化、不同的宗教、不同的学说，每一个学说、每一种文化、每一种宗教一定适合於当地人民生活的环境。现在科技发达，生活环境是一个一百八十度的大转变。今天我们到美国只需要十个小时，听说美国现在发展快速飞机，已经试验成功，速度比现代的飞机大概要快一倍到两倍；换句话说，将来从中国到美国只需要四个小时，地球岂不是变成一家人了？
我们要想想，原本地球上许许多多不同的族群、不同的文化、不同的宗教，现在要生活在一起，会不会产生冲突？这些冲突当然在所不免，那用什么方法来解决？大方广佛华严。「大方广佛华严」，用今天外国人的术语来说，它是多元文化的社会教育。在这部经典里面，我们看到没有国土的界限，也就是现在不重视国家与国家的界限，没有族群的界限，没有文化的界限，也没有宗教的界限，虚空法界一切众生是一家人。所以这个课本、这个教材确确实实能够把今天世界上所有一切的纷争都摆平了。这一门功课不能不学，这一门功课不能不发扬光大，它可以挽救这个世界。尤其许多宗教家、经典里面都讲的有世界末日，《大方广佛华严》能够拯救末日的灾难，化解众生的劫难，尤其是值得我们学习的。在这一段经文，前面十长行我们已经读过，今天接著来读偈颂，我们看经文：
【尔时出现宝光主海神，承佛威力，普观一切主海神众，而说颂言。】
『尔时』是长行介绍完的时候，这个时候『出现宝光主海神』，这是主海神里面的一位总代表。实在讲主海神太多太多了，佛只给我们讲十位，十是代表圆满。十位里面，第一位是个总代表，他的名号「出现宝光」，这个意思很深。他在此地说偈，说偈用我们现在的话来说，就是在大会上他提出他的报告，提出他跟佛学习的成果。他所修学的法门是「得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门」。
他在佛法里面学的是什么？用平等心布施一切众生。一切众生里面不分国籍、不分种族、不分宗教、不分富贵贫贱，男女老少不分，平等心！如果平等心里面具足真诚恭敬，这个布施就叫做「供养」。假如是平等心，里头少一分真诚恭敬，我们就称它为布施；具足这一分真诚恭敬，我们就称它作供养，如果他要加上这一分，他所修的是普贤行。那我们要问，此地这个经典里面「出现宝光主海神」，他是等心布施，到底他是一般的菩萨还是普贤菩萨？这个我肯定的告诉诸位，他的布施具足真诚恭敬。怎么晓得？华严海会！要不具足真诚恭敬参加不了这个法会。这个法会的大会主席是什么人？普贤菩萨。凡是参与这个大会的，没有一个不修普贤大士之德，也就是我们常常讲的普贤菩萨十大愿王，每一个人都修，才能参加这个大会。
他布施什么东西？布施福德海众宝。什么叫做「福德海众宝」？他是增长众生福德的。「海」在此地是个比喻，比喻他布施供养的多、布施供养的很广，就像大海一样。不只一种，叫「众宝」。譬如现在有许多大的企业，这一个大的组织里面，有许许多多的子公司，这个公司里面有许许多多的产品，这些产品都能够造福一切众生。很可惜我们这个世间的企业家不是主海神、不是普贤菩萨，为什么？因为他们是以营利为目的。如果是佛菩萨的商人、佛菩萨的企业家，他绝对不是以营利为目的，他是以造福社会大众为目的。因此他的东西必定是价廉物美，为什么？他只要能收回他的成本就够了，他的目的不是在赚钱，他的目的是为一切众生服务，这个叫佛法。
所以诸位同修一定要记住，我们现前的生活，我们现前的工作，无论是大小，无论是从事哪个行业，只要我们有一颗圆满的心，是为一切众生服务的，这就是修菩萨行。甚至於我们在一个机构里面，我们是很下级的职员，我们是做清洁工作，扫地、抹桌子、清理卫生间，我们一样以我们的真诚心、恭敬心把这一份工作做得非常圆满，你就是第一，你就是菩萨，你的存心是为所有一切众生服务的。我能做到尽善尽美，我的服务很周到，让一切众生都能过著舒适的生活，这就叫福德布施。所以我们不要在经文上看到，「这个只有大菩萨他们才能做到，这个我们做不到，我们念念就好了。」那你全就搞错了！佛是叫我们学习的，就在我们现前生活环境、现前的工作岗位做法身菩萨。
我从事这一个行业，这是追随释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛从事的是多元文化社会教育的行业，他老人家一生干这个事情。他是王子出身，他放弃王位、放弃荣华富贵来从事於教学工作，为什么？众生无量无边的苦难从哪里来的？从迷惑颠倒而来。怎样帮助他离苦得乐？只有一个办法，一定要帮他破迷开悟。所有的苦，连这个世间种种灾难，轮回苦、六道苦、三途地狱苦，都是从迷来的，不了解宇宙人生真相，从这儿来的。这个问题，政治不能解决，所以释迦牟尼佛放弃政治；军事不能解决，经济不能解决，科学技术也不能解决，什么能解决？教育。他这是真正有智慧，真正有慈悲，选择这个行业，一生忠於自己的行业。
每天跟大家上课，劝导大众，教化大众，帮助他破迷开悟。迷破了，苦就断了；真正觉悟了，乐就现前，这才是真正帮助众生离苦得乐。我们后世这些弟子们，弟子就是学生，有发心出家的。出家是为什么？出家是专业，一切都放下，我也像释迦牟尼佛一样，这一生专门从事於这个行业，而且是完全尽义务的。释迦牟尼佛一生教学，不知道教多少人，没有收人一分钱的学费，义务教学！没有接受人分外的供养。这些我们都要记住，我们都应当要学习。当时他学生当中有国王大臣，有豪富长者，供养释迦牟尼佛讲堂精舍，那个供养是什么性质？借用，释迦牟尼佛借用，释迦牟尼佛有使用权没有所有权，所有权是那个主人的。如果你有所有权，你出什么家？你不又回了家吗？所以那些人供养的讲堂，主人是他们，释迦牟尼佛只有使用，真正是心地清净、一尘不染，给我们后人做个好榜样，给当世人很大的启发。
必须自己真正做到无私无我，舍离名闻利养，舍弃五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，他得到真正的解脱。中国讲「解放」，解放跟佛法里面「解脱」是一个意思。如果不能够放下自私自利，不能够放下名闻利养，不能放下贪瞋痴慢，不能放下五欲六尘的享受，他没有解脱，他是六道凡夫。这些东西统统放下了，超越六道轮回，超越十法界，叫解脱。这才有能力、有条件从事於这种教学工作，帮助九法界一切众生脱离苦海，六道是苦海。我们要从这些意思当中去体会，怎么样把自己落实。不要小看自己，无论过的是什么生活，无论从事於哪一个行业，都能够契入大方广佛华严的境界；换句话说，过佛菩萨的生活，过法身大士的生活，佛陀帮助你离苦得乐你就真得到了，你才会真感激佛陀，你才知道这个教育的价值。
他在报告之前，这些地方我们要学习，人家谦虚恭敬。诸位一定要懂得，「平等」是个理，是道理，一切众生都是平等的，佛跟一切众生都是平等的。但是在事上，必定是自己谦虚卑下，尊重别人。释迦牟尼佛对我们凡夫、对畜生、对饿鬼、对地狱众生，所表现的都是谦虚卑�