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所以要记住，我们活在这个世间，目的是要提升自己境界，这就是佛法里面讲的自度。要帮助一切众生，特别是帮助他转恶为善，绝不嫌弃恶人。这个事情的确是真难，一般人这个观念很不容易转过来，听到我这个话起反感，「净空法师，你教我别的，我还能受；教这个东西」，赶快走，不听你的了，他就跑掉了。但是这是真实法，这是大利益法，真正纯正的佛法。一般初学的只能够接受掺假的佛法，纯正的他受不了。所以对於一些老同学来说，你们已经学了十年、二十年，应该可以接受纯正的。不要在里头再掺一半假的，那是投你的所好，那是接引初机的办法，现在不可以再用从前那个方法了。一定要修纯正、纯真的佛法，自己逐渐逐渐听这些话，细心去想想，冷静的去观察，你就明白了。佛在这一切大经大论里面，传给我们的就是这些，句句都是真实，字字都是真实，字字句句含无量义。
总的来说，起心动念一定要为佛法、为众生，为佛法就是真正为众生。为什么？众生不得佛法永远不会觉悟，所以为众生就要真正为佛法，佛法跟众生是决定不能分开的，他是一体的。为众生第一桩大事情就是帮助众生破迷开悟，要令众生觉悟，那不用佛法，没有第二个方法。唯有佛法、大乘佛法能令众生彻底觉悟、圆满觉悟，这个我们不能不知道。
『此现福神之所入』，这是示现净福，这一尊菩萨他是以主夜神的身分，他的名号叫「示现净福」，他的名号我们要记住。我们对於世间，时时刻刻、一切时一切处，对人对事对物，我们要示现清净之福，那这一段经文我们就没有白念。无论在什么时候表现是纯净，不杂丝毫污染，这就把福转变成功德。福德转变成功德，所以果报无比的殊胜。都要落实在思想上，思想是一切的主宰。你的心清净，身就清净，身心清净，境界就清净，那我们看一切人、一切事、一切物都能够生欢喜心。对待我恶意的人，时时刻刻想伤害我的人，我供一个长生牌位在佛前，把他的长生牌位供在我佛像旁边，我天天礼佛拜佛做课诵，我都给他回向；他以恶意对我，我以善意回报他，决不会以恶意来答覆他，成就自己净福，成就自己圆满殊胜的德相。何必做恶人？何必要去搞报复？希望大家能懂得这个道理，能接受佛陀的教诲，在这一生当中成就自己真实功德。这一段我们讲到此地，这一大段主夜神讲圆满了，下面一段是主方神。
大方广佛华严经 （第四一二卷） 2001/5/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0412
请看「世主妙严品」，主方神长行，第一句：
【复次遍住一切主方神，得普救护力解脱门。】
清凉大师注解，「现身说法，令悟得果，皆救护力。」虽然只有三句，把它的义趣都为我们指示出来了。『主方』，这个「方」就是方向，善恶的方向、智愚的方向、祸福的方向、苦乐的方向。我们明白这些意思，就知道主方神就是我们今天社会里面从事教育工作者这一类，从事於教学的，包括各个宗教在里面。宗教，我们过去没有读这些宗教经典，我们对它了解不多；细细去读诵他们的经典，我们明白了，它跟佛教实在讲没有两样，可以用一句话把它包括，那就是多元文化社会教育。每一个宗教都是多元文化的社会教育，经典都是指导我们破迷开悟、离苦得乐。所以我读了之后，我深深感到宗教是平等的，宗教是真正的爱众生的，宗教里面决定没有对立的，宗教变成对立那是人为的，那是不读经之过。
我们佛门里面，世尊交代学生六和敬，六和敬是佛对於学生基本的规则。为什么我们同样是佛弟子，这个道场跟那个道场不和？这个宗派跟那个宗派对立？什么原因？没有读经的缘故。如果真正去读经，把经义了解、念通了，所有一切矛盾对立都化解掉了，都不会存在，决定可以达到彼此尊敬、彼此互助。所以不读圣贤书怎么行？读一定要读通，一定要真正的明了。佛的经教无论是大小乘，没有一部不是教人觉悟的，没有一部不是教人行善的。什么是行善？念念想著别人，念念为别人这是善。佛对善恶，经论里面讲得太多，如果念念为自己就是恶，念念为别人是善。所以只要放弃自己的妄想分别执著，这个人就是菩萨。为什么我们研究经教不能深入？原因到底在哪里？我们不能不认真的去探讨，把这些障碍找出来，然后离开这些障碍，研教就能大开圆解，念佛就能够一心不乱，这样才能证无上道。让自性里面本具究竟圆满的智慧现前，究竟圆满的德能相好现前，与一切众生共享，这是佛法。
我们看这一位，实在讲都是诸佛如来的化身。『遍住一切主方神』，我们看他的名号，主方神这一个名称是共同的，佛法里面讲总别，这是总号，「遍住一切」这是别号。我们看这个别号，就晓得这一位佛菩萨普度法界一切众生，他底下的得法，『普救护力』，他从这个地方修行证果的，这个「解脱」就是修行证果。他修什么法门？他修普救护众生。「普救护力」：清凉大师跟我们说的「现身说法」，现身是表演，做出榜样给众生看，说法是详细讲解。说的是什么？表现的是什么？令众生觉悟，令众生得果。「令悟」，帮助他破迷开悟，「得果」是帮助他离苦得乐，这是救护力。
我们学佛要记住，一切时一切处，对人对事对物，我们有没有做众生的好榜样？这是我们应当要学习的。我们的标准在哪里？最简单的讲法就是升沉，这是我们的标准。哪些思想、言论、行为是堕落的，是往下沉的？哪些想法看法、言行是往上升的？这就是佛法里面讲的善恶，善是往上提升，恶是往下沦落，这是我们首先要辨别的。要辨别这桩事情，这就是讲因果教育。
今天在这个社会，正法迷失已经很久了，往上推溯至少一百年，正法没有了。尤其是最近的五十年，加速度的远离了，我们要想把正法再找回来，可不是这么容易事情。古人所谓「十年树木，百年树人」，我们要把从前这些古圣先贤的正法再找回来，至少需要一百年。一百年对於眼前的灾难来不及了，所以我们这些苦难众生，感得西方世界大势至菩萨应化到我们中国来，这个诸位都知道的，印光大师是大势至菩萨再来的。大势至菩萨代表智慧，观世音菩萨代表慈悲。他到我们这个世间，他不提倡佛法，他也不提倡儒家教学，为什么？他非常清楚来不及了，儒佛的教学都需要相当长的时间。所以儒佛教学要用佛法的术语来说，只对少数有善根福德因缘的人来教导；对广大群众，印光大师提倡因果教育。
如果这个世间大家都知道种善因得善果、造恶业得恶报，晓得这个道理，晓得这个事实真相，我们起心动念、一切作为自然就会反省，自然会收敛，这个能收近效，能够挽救眼前的劫难。所以他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，《阴骘文》在《安士全书》里面，《安士全书》里头一共有四种，他提倡《安士全书》。《安士全书》前面一半是《阴骘文》详细的注解，每一句都引用许多因果报应的例证。《太上感应篇汇编》，你看看搜集多少故事在里头，在佛家叫公案，一般人叫故事，那都是真实的，都不是虚构，全是真实的。让我们读了，确实有善根的人读了相信。今天《联合早报》我没有看，我看了个标题，日本人那个地方闹鬼，首相那个房子他自己不敢住，一个人不敢住，闹鬼，真有，不是假的。所以害人之心不可有，我害别人，人家会害我，他死了变鬼也会来害我，生生世世冤冤相报，没完没了，何必干这种傻