按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
量周沙界，我们心量这么小，跟人家不相应，不能往生的道理在此地，决不是阿弥陀佛不慈悲，我们要明白事实真相，要晓得道理之所在。
平等心是佛心，我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，修什么？修平等心，修清净心，修慈悲心。清净、慈悲都以平等为根，心不平等决定不清净、决定不真诚、决定没有慈悲，那个慈悲就是佛法里面讲的「爱缘慈悲」；我喜欢他，我对他慈悲，我不喜欢他我对他不慈悲，感情用事，叫爱缘慈悲，这个不管用的。世间的贤人君子，他们的慈悲心比爱缘要高一层，「众生缘慈悲」，推己及人，己所不欲，勿施於人，这是众生缘慈悲。这种慈悲心的果报在人天，爱缘慈悲连人天福报都得不到。再向上提升，「法缘慈悲」。如来果地上，这是八地菩萨，用心跟诸佛如来没有两样，「无缘慈悲」，无缘慈悲是「平等护育」。「无缘」用今天的话来说是「无条件」，对於一切众生绝对不附带任何条件，附带条件都不算清净、都不算平等，我们不能不学。学会这些，念佛往生哪有那么麻烦？一念相应一念佛，念念相应念念佛。什么叫「念念相应」？平等就相应，不平等不相应，这是我们应当认真去学习的。
有平等心，没有任何条件护育一切众生，护是爱护，无条件的爱护一切众生。爱护一切众生，诸位想想，你还能伤害他吗？不但没有伤害的行为，连伤害的意念都没有。你还会讨厌一切众生吗？如果有这个念头，我们自己立刻要觉悟，我们已经走到邪道去，不是佛道，佛道是平等心，而自己不平等了。菩萨道是六度心，这是我们学佛所行的正道。我们起心动念，背弃了平等、背弃了六度，我们就走邪道。路走错了，立刻要修正过来。
「育」，不但是养育，养育是我们讲的财供养，更重要的是要教育，教育是法供养。我们对於一切众生有这个使命、有这个任务，这是我们本分的事情。看到有苦难的人，见到了，立刻就要尽心尽力帮助他。特别是不同的族群、不同的宗教，我们遇到他们有困难，要不要帮助他？「他不是佛教徒，他不是中国人，我们不用去帮助他」，你的平等心何在？这个不是佛心。我们今天在新加坡，跟其他宗教往来，我们对其他宗教确实有布施供养。不仅在新加坡，我们在澳洲、在香港，所到地区跟当地各个宗教，我们都有布施供养。我们是奉行佛陀教诲，佛是这样教我的，我们应当这样做，这个作法没有错。
可是有一些无知的人，他在那里分别执著，议论纷纷，说我们做错了；劝导一些信徒：「你们千万不要供养净空法师，他无知、他邪见，他把你们供养的都拿去供养外道去了」。这个话听起来好像也满有道理，读过《华严经》的人就知道，他这个话说得似是而非。如果对於佛法稍稍有一些涉猎，头脑清楚的人也会明白，你们每天朝暮课诵都念四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，不天天念这个吗？我们要问：基督教徒是不是众生？印度教徒是不是众生？难道说「众生无边誓愿度，不是佛教徒都不度」，是不是这个讲法？
佛心平等，广大无边。我们在《华严经》上看到几百种不同的族群、不同的族类、不同的文化、不同的宗教信仰，现在这一段是佛菩萨示现鬼神身，岂不就是《普门品》里面所说的，「应以什么身得度就现什么身」。应以基督身得度，他就现基督身；应以阿訇身得度，他就现阿訇身，阿訇是回教里面的传教师。我眼目当中，所有不同宗教全是诸佛如来的化身，所以我是平等恭敬、平等的供养，没有一丝毫分别。也曾经有人问我：法师，你这个想法从哪里来的？《大方广佛华严经》。我有根据，不是我胡思乱想，我们是依教奉行，佛教我们这么做。
平等心去做，爱护众生，教化众生，这是菩萨名号里面教导我们的。所以在佛法里头，点点滴滴都是教学，这个诸位要懂得。取个名字，名字也是教学，所以你要顾名思义，你就开智慧了。从前中国的古人，作父母、作长辈给晚辈起个名字都有用意，是长辈对下一代的期望，希望我给你起这个名字，你将来要名副其实，这真正叫孝亲。所以古时候要把名字改了叫大不孝，为什么？违背你父母的愿望。古人不敢改名字，名一生都不可以改，父母所命，怎么可以违背父母的心愿？字跟号可以改变，那个不要紧。字是什么？你成年之后，你的同辈朋友赠送给你的，这个可以改，不是父母之命。号多半是自己起的，这个可以。名是决定不能改，可是现在我们在社会上看到改名的人就很多，这个我们不能怪他。为什么？没有念过圣贤书，他不懂，没有人教他。我们非常有幸，生在这个时代，还能够接触到圣贤的典籍，还能懂得一些道理。有这一个信念，一定要落实在自己生活言行当中，护育众生，帮助众生觉悟。
这位平等护育主夜神，他修学的法门是『开悟众生令成熟善根』，可见得他所修的跟他的名号相应。「开悟众生」，在娑婆世界，这是世尊在楞严会上讲得很清楚，文殊菩萨拣选圆通，说得好，「此方真教体，清净在音闻」，说明我们这个地方众生的根性，六根耳根最利。那要用什么方法来教化众生？用言说，用讲演，耳根最利，所以以音声为佛事。孔子在世，每天讲学，用音声，那个时候没有书本，也没有记录。释迦牟尼佛在世，每天跟大家讲经说法，也没有经书，也没有笔记，这个我们知道。世尊灭度之后，学生们才从记忆当中，把佛过去所说的话记录下来，集结成经本。在中国儒家亦复如是，孔子过世之后，学生把孔老夫子的教诲，从回忆里面记录下来，整理成为经本，它的分量不多。我们今天读到的《论语》，是孔子学生记录的。这就说明契机契理的一个例子、一个榜样，耳根最利。
「开悟众生」的方法手段很多，以说法为第一方便，言教。言教不足以开悟众生，再辅助以身教，身是我说到都做到，表演给大家看，做给大家看，大家看了之后、听了之后，觉悟了。有「言」教、有「身」教，言教与身教的根是平等护育，这是「意」，心里头真有平等护育，三轮教化，身、语、意三轮教化。言教、身教有间断的时候，意教永远没有间断；不但在这一生当中没有间断，生生世世都不间断。可以说是意教，平等护育无始无终。这个道理，事实真相，我们不能不知道、不能不学习。学佛学什么？就学这些，这样才能够真正的令众生觉悟。
诸佛菩萨，实在讲，他各种身分都示现，应以什么身得度，他就现什么身。男女老少、各行各业，都有佛、都有菩萨在里头。为什么单单要讲出家的这些佛菩萨？出家非常明显，就好像教化社会众生，学校的老师教员头一个给人印象，他们是专门管教化的。其实家里头作父母哪有不教儿女的？现在作父母把这个事情疏忽了，所以家庭出了问题。儿女不听话，悖逆父母，什么原因？没有教。
「护育」的根是在家庭，什么时候开始教你的子女？中国古人讲「胎教」，怀孕的时候就开始。母亲起心动念要正，决定不能有邪思，母亲一个念头就影响胎儿，一个恶念、一个瞋恨，他心不平，可能他生下来，一生对人就是瞋恨，这个事情麻烦！所以做父母的，心情平和、慈祥、有爱心，这个小孩生下来将来是善人，善根种下去，这是胎教。小孩出生之后，做父母的在小孩面前所表现的都是善的，不善的那一面回避，决不要让小孩看见，不要让他听到，这叫真正爱护儿女。现在这个事情麻烦，小孩一出生，两个眼睛一睁开，对的是什么？电视。电视里面演的乱七八糟，他的头脑就乱了。天天谁教他？电视教他。电视教他什么？杀盗淫妄。从小天天受这个薰习，那还得了吗？他认为世界就是这样的，这个作法是对的，天天在表演。
今天社会动乱不安，天下大乱，原因在哪里？家庭教育出了大问题。所以真正要懂得爱护小朋友的人，你家里养了小孩，最好什么办法？不要电视，决定不要让他被这些污染。修学的环境特别注意，孟子何以能成为圣人？历史上记载「孟母三迁」，这个居住环境不好，对她孩子有不好的影响，搬家，选择对小孩有正面影响的居住环境，真正叫爱子女，培养子女成为大圣大贤，那个功德不可思议。大圣大贤，你想想看他一生教化影响多少人？就