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我们在日常生活当中，常常看到往生的人，人在病重的时候，纵然神智清楚，他没有体力，在这个时候完全是别人摆布，自己做不了主，这个时候叫真正可怜！我们在医院看到病重的人，看到之后就要想到，我将来也有这一天，怎么办？看到别人受这个折磨、受这个苦难，我们就要想到我会不会有这一天？太可怕了！这个时候烦恼习气最容易起现行，为什么？你看看环境，一切人与事，都不是自己愿意做的，平素要没有相当修养功夫，很恐怖！最稳当的方法，预知时至，没有病苦，知道什么时候走，走的时候不生病，不受这些折磨。人在病痛的时候，说实在话，医生、护士都是魔障。
韩馆长走的时候，住在医院最后那几天，跟他儿子要求：「我不怕死，我怕折磨，你们不要再折磨我了」。什么折磨？一会儿打这个针，身上插好多针管，折磨，太痛苦了！一会儿给她吃这个药，一会儿给她吃那个药，折磨！所以这个时候，在你周边的人都是冤亲债主，很恐怖！没有大的定功，没有大的福报，这一关很不容易通过。所以馆长临终，我每天到医院去看她，我觉得她对我「现身说法」，让我真正理解佛讲的三苦、八苦，病苦、死苦。我们要提高警觉，一定要在这一生当中，能够把这两种苦免除。可不可以做到？我们看自古至今有不少人做到，为什么他能做到我做不到？我从这里头去反省，把做不到的因素找出来，把这个因素消除，我也可以做到。
这几十年，不说别的地方，我们住在台湾，台湾这么小的地区，念佛人站著走的、坐著走的，预知时至，没有病苦，我看到的、听说过的，那都是真的，也有二十几个人；一般传说的，那就更多了。何以这些人能做到？没有别的，就是在平常已经下功夫了，不随顺自己烦恼习气，随顺佛陀教诲，我们只要能把这一条做到就行了。随顺佛陀教诲，决定要看破、要放下。看破、放下，断恶修善，断恶是消灾、是消业障，修善是积福、积功累德。灾消了，临终障碍没有了；福报现前了，临终走的瑞相就殊胜。世间事，这是真的，其他都是假的。
这是讲为自己，你自己能做到就是度众生，为什么？让别人看到了，他觉悟了，他知道自己应该怎么过日子，应该怎样处事待人接物，将来怎么个走法，就清楚、就明白了。这是最殊胜的善根从此生，这一点都不错。最胜善根决定从佛法里面生的，我们没有闻佛法、没有接触到佛法，哪里懂得这些道理？怎么会明了这些事实真相？要知道所有一切的修行功夫，真实利益是自己得，不关别人的事情。我们修好了，给别人留个好榜样，这就是利益众生；我们做不好，给别人做个坏榜样、做个坏样子，这伤害众生；这个影响的关系，我们不能不知道。我们的起心动念、言语作为，知道对於众生、对於社会、对这个世间都有影响，影响不是好的就是坏的，好的影响你做了功德，坏的影响你造了罪业。由此可知，我们的行为，起心动念、言语造作不能不检点。
古时候做学问的人、做功夫的人，每天认真检点，用「功过格」这个方法。这从南宋以后，一直到清朝，很多人用这个方法。出家人也有用这个方法，莲池大师的《自知录》，《自知录》就是功过格。出家人也用这个方法，这个方法虽然是非常笨拙，那是真的，但是它很有效，非常踏实，老老实实从这儿下手，用这个来检点、来反省。我们现在没有用，可是我们自己也定了一个守则，净宗学会同修的守则，我们依照修行的五个科目，后面是节录《无量寿经》上的教诲，一共有六十二句。至少我们每天要用这个来反省、来检讨，对一对，佛这些教训我们做到没有？《发起菩萨殊胜志乐经》，那是针对我们现前末法众生一般通病而说的，非常重要！善因决定有善报，恶因决定有恶报，因果报应丝毫不爽，我们也节录了四十几句。天天要看，天天要反省，天天要改过，我们道心才会有根、才会增长。
生在这个社会，外面五欲六尘诱惑的力量太强大了，一天不反省就会堕落。所以使我们想到，世尊当年在世教诫出家的学生「半月诵戒」，也就是他反省一次，可以能够保持半个月，很难得！今天，天天要反省。中国古人常说，三日不读圣贤书，面目全非。他就是反省一次能保持三天，现在这个社会诱惑力量太大了，我看三天保不住。天天反省，天天认真努力做功夫，我们道业才能成就。这首偈就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三八九卷） 2001/1/18 新加坡净宗学会 档名：12…17…0389
请看「世主妙严品」，主昼神偈颂第五首：
【普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此妙药神之所了。】
第五尊主昼神，我们在长行里面读到，是普集妙药主昼神，他得的法是「积集庄严普光明力解脱门」。我们看他的偈颂，偈颂里面也很明显显示是佛陀的化身，从哪里看起来？第一句就很明显，『普入法门开悟力』，不是诸佛如来，「普」字做不到。「普」是一个也没有遗漏掉；换句话说，等觉菩萨都还做不到。清凉在前面注解里面告诉我们，「方便开示，世乐亦苦，令其悟入，见理法乐，如欢喜地也」。现在要怎样才能契入这个境界？偈颂第一句就教导我们，你要想入这个境界，得开悟。此地所说的开悟就是，禅宗里面所讲的「大彻大悟，明心见性」，教下所讲的大开圆解，我们净土宗所说的「理一心不乱」，是说这个境界。这个境界你才能「普入法门」。
「普入法门」，也就是俗话常讲一闻千悟，一悟一切悟，这就是普入法门的意思。可是这「一」，你要真的悟才行。所以古人著力的地方就是在「一」，一门深入。我们常常用圆来做比喻，用圆。圆，我们晓得有个圆心，在圆周上任何一点都通达圆心。没有到圆心，好像每一个点都是独立的；如果达到圆心，才晓得圆周上所有的点，都是从圆心发出来的。那一门深入要深到什么程度？要深入到圆心。然后就普入诸法，就一切都通达了。所以古人的修学是这么一个道理。
佛在经上告诉我们，法门平等，无有高下。佛所讲的八万四千法门、无量法门，不仅是释迦所说，十方三世一切诸佛所说都没有例外的。佛怎么成就的？他就是契入圆心，所以一切法就圆满通达。我们今天所修学的，只是在树梢、树叶上做功夫，所以我们看一切诸法都是对立的，甚至於都是矛盾的。怎么解决这个问题？没有别的办法，深入。如果我们深入到一个树干，就晓得这个树干有很多枝、很多条、很多梢、很多叶，都是这一个干生的，你就通达不少法门。可是这个干跟那个干好像又是对立，那要解决对立问题还得深入，深入到本、深入到根，才晓得原来许许多多不同的干一个本生的，许多不同的本一个根生的，这样才能把问题圆满解决。今天社会上为什么有这么许许多多的纷争？人与人之间、国与国之间、族群与族群之间，互相不相让，没有见到根本。佛菩萨见到根本了，所以告诉我们事实真相，虚空法界一切众生是一体，见到根本了，这才能真正解决问题。所以不深入怎么行？这才是事实真相。
世出世间学问，无论哪一种，都要学佛法追根究柢，佛经里面的术语「彻法底源」。因为世出世间法同是一个根生的，这个根就是自性，真心、本性、自性、法身，法相学家叫「第一义谛」，都是说这一桩事，名称尽管不同，意思是一个。所以我们要懂得，我们也要帮助别人，只有彻法底源，不论是什么法，佛法、世法都一样，真正把根源找到了，才晓得是一不是二。话虽然是这么说法，怎样才能开悟，才能彻法底源？
下面教给我们方法：『旷劫修治悉清净』，旷劫是长时间。「一门深入，长时薰修」，这不是短时间的。所以圣人的教学，尤其是佛法，是教我们生生世世永无止境的在学习，谚语所谓「学无止境」。我们也常听人说，但是真正的含义不懂。学无止境是不是一生的事情？「活到老，学到老」，还不是这个意思，你还有来生，生生世世永无止境，那不学怎么行？学到底有没有圆满的时候？有圆满的时候，成佛就圆满。佛所证的是「无上正等正觉�