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童也没有办法上学，我听到这个讯息，刚刚好中国来了一个居士，我就问他，我说：内蒙你有没有去过？他说：去过。我说：那边需要学校你晓不晓得？他说：我晓得。我说：你能不能替我去做？他说：可以。我说：好，你到那边去尽量帮助建学校，能建多少我们就建多少。
爱心要落实，单单口说无凭，没有用处，一定要做到，这部经我们就没有白念，我们真的学到东西了，我们与佛同心同愿、同德同行，前途一片光明。我们帮助社会大众办学，我相信社会大众一定也帮助我们佛教办学，佛教办学培养讲经说法的人才。讲经说法的方法不难，讲经说法的法师，那一个真诚、清净、平等、仁慈的心，这个难。有这个心，这个世间众生就有福，世间众生就有得度的机缘了。没有这个心，不行，一定要有真诚的慈悲心。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三七七卷） 2000/11/20 新加坡净宗学会 档名：12…17…0377
请看「世主妙严品」，得法赞佛，诸神众，主昼神长行，第四句：
【华香妙光主昼神，得开发无边众生清净信解心解脱门。】
菩萨修行证果的这个法门，对於我们初学来说非常重要，我们应当怎样去学习。清凉大师在这一句，注解得不多，但是注得很重要。「法雨润种，已含实者解开，善未芽者信发」，这就是普度一切众生。这里面最重要的一句，「法雨润种」。由此可知，世出世法里面教学最重要。
人，包括十法界的有情众生，没有证得究竟圆满佛果之前，即使是等觉菩萨位还是要学习。中国谚语里面常说，「活到老，学到老，学不了」，这个意思很深很长。实在讲，还是佛法讲得真实、讲得彻底，等觉菩萨还是要学习，还是要勇猛精进，才能够圆成佛道。如果我们自己觉得，修得已经差不多了，不需要再学，这是自暴自弃，永远不会有成就。虚心学习，是一个真正有智慧、有志气的人，他必具的德行。天天在学习，时时在学习，念念都在学习，道业才能快速成就。一切时、一切处，六根接触的一切人、一切事、一切物，无一不是我们学习的地方，「菩萨学处」。我们在经典里面学习到的是一些原理原则，这些原理原则必须要落实在生活行为当中，才是真实智慧，才是真实的受用。由此可知，世出世间第一功德是什么？学习。儒家的书籍《论语》，展开第一句：「学而时习之，不亦悦乎」。《论语》上记载，夫子有时候一天不吃饭，一夜不睡觉，想来想去，最后得到一个结论：「不如学也」。圣人，他为什么能够成为圣人？好学。我们再看看哪一个佛菩萨不好学？於是我们才体会到，学习是世出世间第一真实功德。
我们学什么？学佛，佛是世出世间究竟圆满的德行，他给我们做了一个榜样，做了一个模范。佛在哪里？佛在经典里面。经典里面所说的是佛之心、佛之言、佛之行，我们能够依教奉行，这就叫学佛，学圣人、学贤人。一生干这一桩事情，生生世世都干这一桩事情。成了佛之后，这是功德圆满，真的是毕业了，毕业之后要不要再学？还是要学。为什么还要学？学给众生看，不是为自己，是为众生学的。就如同一个家庭，父母真正爱护儿女；现在真正爱护儿女的人我没见过，一个都没见过，那个爱都是假爱，都是害儿女，不是利益他；真正爱护儿女，父母要学，做给儿女看，带著他学。像居士林，「耕心园」小朋友念《弟子规》，父母真正天天学《弟子规》，他的儿女一看到，爸爸、妈妈都学，他当然就学。你叫他学，你自己不学，小孩看到的时候，「你们做得都不合规矩，跟讲得都不一样」，到最后一揭穿，假的，他不学了。所以父母真正爱护儿女，学给儿女看。
然后你才晓得，佛菩萨大慈大悲，他学，学给我们看的。释迦牟尼佛出现在我们世间，「八相成道」。八相成道就是他一生修学的过程，他还要修学吗？《梵网经》上告诉我们，他这一次到世间来示现是第八千次，不是初学成佛，不是的，早就成佛了。这一次是第八千次来表演，做出一个修学的样子给我们看，我们照这个样子去学习就成就。现在人能体会到这一点的，就不多了。
这一次我在香港，我到广州住了两天，到海南岛住了两天，那一边也有不少人发心做功德，做什么功德？盖庙、造大佛像，那都花不少钱。我就劝导他们，我说：这个功德不大。什么功德大？菩萨舍身利益众生，舍身救苦。中国内地现在开发大西北，大西北里面很多非常贫苦的众生，他们衣食都不足，没有受教育的机会。诸位要晓得，普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。什么是法供养？教育是法供养。为什么不拿这些钱，到这些偏远地方去建学校？李木源居士去看过，他还到内蒙看过，他告诉我，他看了流眼泪，哭了。他是很不容易流泪的人，看到那个情形哭了，全心全力帮助他们办学。他告诉我，在那些地区建一个小学，人民币只要十五万。这一个小学建立，至少可以用五十年，五十年培养多少学生？你造一尊大的佛像、菩萨像，听说要用几个亿，几个亿的时候你就想，我估计一下可以办三、四千个学校，三、四千个学校你做的那是真实功德，这是真正的好事。
人没有受教育，没有文化，永远没有前途，永远没有办法发展，智慧是第一重要。所以我们发心帮助那个地方建小学、建中学，至少要教人能够完成高中教育，他就能够改善他自己的生活环境，他有谋生的能力。我们为什么不去这样做？为什么要去盖些庙？庙盖好了，天天烧香，超度佛事，提倡迷信，将来这些出家人死了之后都到三途。我讲的话不好听，但是是真话。如果我们都懂得兴教的话，到处建立学校，帮助儿童能够受到好教育，我们出家人也可以到学校去教书。你们看到，天主教的神父、修女到学校上课的人很多，我们要走向这个道路。佛法，我说得很清楚、很明白，它是多元的社会教育。我在台湾的时候，我在学校教过书，那个时候叫文化学院，现在改成文化大学，我在那里面教了五年。在当时出家人在学校教书只有两个，晓云法师跟我一个。我们要走进学校，这个重要。
不走进学校，这些道场，李木源居士邀请我到这里来，为我建的讲堂，居士林五楼讲堂是为我建的。我告诉他，讲堂不可以有柱子，所以他上面加强结构，柱子取消了。我们经常在那边讲经，这是教育，社会教育。过去我是每天讲，培训班成立之后我讲一天，把时间让出来让同学们练讲。我们培训班没有什么特长，没有什么特色，是古老私塾教学的方法。这个方法不是我们创造的，是祖宗代代相传。历代弘法的法师怎样培成的？覆讲培养成的。我早年在台中求学，跟李炳南老居士学讲经，就是覆讲。覆讲从什么人开始的？诸位要晓得，阿难尊者开始的；集结经藏，阿难覆讲。所以佛家传统这种教学，是阿难尊者传下来的，他是第一代祖师。
学教没有别的，专心听讲，专心去覆讲、练习讲，讲到熟透了，自己就开悟，熟能生巧。我在台中求学的时代，我有心得，我曾经跟李老师讲过，学会讲一部经，这一部经要以最快的时间，连续不断的讲十遍，为什么？熟。你要不很紧凑的连续讲十遍，你会忘掉、生疏。所以到处找地方讲，听众三个、五个都好，不一定要很多人。到人家家里去讲，人家家里客厅，那怎么个讲法？张家星期一，李家星期二，王家星期三，我都约了好几个同修家里。因为什么？你每天在人家家里讲，人家不行，不能接受的；一个礼拜一天，他欢迎。所以我就找个七家，我就天天都讲。天天讲什么？讲一样的东西，这样的时候，我这一样就讲了七遍。这七遍讲完，再找七个人家，我就讲十四遍。你要不这样认真努力去干的话，你怎么能学得出来？
所以跟同修们结缘是比什么都重要，哪些人？老师的听众。老师讲经听众很多，那个时候我们在台中，李炳南老居士一个星期讲一次经，星期三在慈光图书馆，听众有四百多人。我们跟这些人结缘，搞得很熟，自己学会，才会到他家里去讲。你要跟他没有缘的时候，他不答应你的。所以在老师道场跟大众广结善缘，结缘是为他们服务，照顾他们。我们在门口，就像现在的义工一样，