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这个教育。这个爱心没有界限、没有分别、没有执著，不分国土、不分族群、不分宗教信仰。真诚平等的爱心要从自己发出来，感化社会大众。到底能不能挽救世间的劫运？这个问题可以不必理会，只要我们自己全心全力去做，只问耕耘，不问收获，从我本身做起，我自己回头，我自己本身就得度了。存菩萨心，菩萨心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们存这个心；行菩萨道，把这个心落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，就叫行菩萨道。存菩萨心，行菩萨道，我们走的这个路子是菩萨道、是成佛之道，决定光明的大道。
我们要接近善缘，远离恶缘，这一条非常非常重要。不善的境界我们要懂得回避，善境界我们要懂得怎样去亲近、怎样去保持，成就自己坚定的善愿，成就自己的善行，这样才能够帮助别人、影响别人。世界这么大，如何推广我们的影响？要靠爱心，也要靠手段。现在最好的手段是运用科技，运用电视的传播，运用电脑的网路，每天我们全心全力向全世界播放，向全人类在这里推动。什么样的结果决定不去考虑，我们做得心安理得，真正做到清净快乐。决定做到活在这个世间，於人无争，於世无求，我们只有奉献，没有要求，绝不求报酬。要求丝毫报酬，人家会起反感，你是有为而来的，你不是真心，你是有目的而来的。我们要做到，完全无私无求，圆满的奉献。要做到这一点，首先要对於大乘法彻底的深入，如诸菩萨一样通达晓了诸法实相，我们才脱离自己烦恼障，这才能够契入佛法境界。这是烦恼魔我们要认识，认知之后，才能克服、才能降伏它。
第三个死魔。死魔是你的寿命，六道凡夫只要你有念头，你还有妄念，你就没有办法逃过命运。这桩事情诸位细细去念《了凡四训》，你就知道了。我往年教学佛的同修，他们问我从哪里学起？我告诉他，你要想学佛，你首先把《了凡四训》念三百遍，一天念一遍念满一年，先把你的基础奠定。《了凡四训》这部书的宗旨，教我们深信因果，「一饮一啄，莫非前定」。谁定的？自己定的，不是别人定的。佛在经上跟我们讲得很明白，我们到这个世间来投胎为的是什么？佛只一句话，四个字，给我们解答了，「人生酬业」。你到这个世间来，得这个人身，是干什么的？是酬偿你过去生中造的业报。过去生中你造善业，你来享福的，造作恶业你来受苦难的，佛讲得这么清楚、这么明白。所以我们的命运是自己造的，不是别人造的。
寿命长短都有定数，可是你要记住，自己造的当然自己可以改；你要记住，别人改不了。你要想找些算命看相给你改命，看风水给你改风水，那你都上当、都被骗了。为什么？绝对没有外面力量能改变你。外面力量果然能改变我，佛的大慈大悲应当都把我们改变了，如果他不改变我的命运，他就不慈悲，不是这么个道理吗？佛菩萨、神仙、上帝都没有办法改变人的命运，这个命运是自作自受，但是只有自己可以改变自己命运。袁了凡遇到云谷禅师，云谷禅师把佛法里这一大套的道理讲给他听，他觉悟了，他就试试看。改变就是改心，你们仔细观察，要抓到它的重点。
了凡先生他是个凡人，他起心动念也是为自己，也是像一般众生一样追求功名富贵，但是学佛之后明白了，自己不重要，众生重要，开始转念头，不再为自己，活在这个世间为众生。自己能够节俭，过很清苦的生活。冬天做棉衣的时候，这是富贵人家做丝棉袍，给他儿子做棉袍，他的太太慈悲心一动，把这个丝棉袍卖掉，买棉花，为什么？多做几件，自己儿子有得穿，也可以布施给穷人去穿。想到自己，他就能想到别人，这个心转变了，命运就改变了。改造命运的权操在自己，不操在别人。他做得非常明显，佛前许愿，做三千桩善事，做完之后，又许愿做三千桩善事，两年做完了，再许愿做一万桩善事。
利益社会、利益众生是善，利益自己是恶，利益自己是增长我见，这个我见要破掉的，怎么能再增长？我们总要懂这个道理，决定不能够增长我见，我见是烦恼，那是见思烦恼的根。一切众生天天在培养烦恼的根，他烦恼怎么会断？佛教给我们，把烦恼的根给化掉，把念头转过来，只有众生，只有别人的利益，没有自己的利益。这个想法作法就对了，这是佛菩萨的行为，佛心佛行。所以把爱自己这个念头转变过来，爱一切众生；爱我家族这个念头转过来，爱一切族类。我们今天学了佛教，常常听到爱教，我们要把爱护佛教这个念头转过来，爱世间所有一切宗教。我们把爱国家的念头转过来，爱世间所有的国家，世界就大同，天下就太平，社会就安定，所有一切冲突矛盾全部都化解了。「无边可爱乐」，一定要从我们自己本身做起，把这个爱心发扬光大。
「乐法光明」，爱好这个法是佛法。如果说佛法，怕诸位听了之后，又起了分别执著，必须要在此地加个解释，什么叫「佛法」，我们要懂得。「佛」这个字是觉悟的意思，佛陀翻作「大觉」，佛法就是觉悟之法，我们要能通达觉悟之法，这就把佛教的范围扩大了。所以在大乘经教里面，古大德常常提示我们，哪一法不是佛法？法法皆是。基督教是不是佛法？既然法法皆是，基督教也是佛法，印度教也是佛法，现在新兴的巴哈伊教也是佛法，没有一法不是佛法。所谓是「圆人说法，无法不圆」，为什么？佛法是觉悟之法。
我在澳洲参加宗教会议，我对与会的这些各个不同宗教的代表，我都合掌称他们作菩萨，他们都很奇怪，「你为什么称我作菩萨」？我说：菩萨是古印度梵语，意思是个觉悟的人，你是不是觉悟的人？他点头；我说：那你就是菩萨。大家都是菩萨，这才平等。我称他们作菩萨，里面有个基督教的代表，是个女众，她在我面前合掌称我作神，「很好，你称我作神，我称你作菩萨」，我们这样交往多好，多么和睦，所有一切隔阂误会全部都解除了。不但我们在一起和睦相处，世间法里头要有行动表现你的爱心，这个事情不能空口说白话，遇到有困难的事情，一定要互相帮助，我们的爱心真落实了。
昆士兰格丽菲斯大学，这个学校里面建立一个多元文化活动中心，破土典礼，校长邀请我，我看到这么大的盛举很欢喜，我捐了十万块钱给他，高兴得不得了。我们要真正的去帮助，这样才能真正落实世界和平，落实虚空法界一切众生本来一体，他们做的事情就是我自己要做的。我们知道非洲那一边苦难很多，贫穷落后，我们佛教比不上别人，佛教没有人到那边去工作，天主教有。新加坡这边有几位修女，到那边工作已经十二年了。那边很穷苦，没得吃、没得穿，生病没有医药，天主教非常难得，组了一个医疗队，到那边去帮助他们。天主教没有向我化缘，我听说他派医疗队去，我就找这边的修女，我送他五万块钱，帮助他们做医药费。他去代我做，我们应当去做的，但是我们没有人去。上个月，非洲那边有个修女来，这个修女也是新加坡人，在那边工作，告诉我那一边缺少交通工具，往往有很多病人，到诊所的路太长，延误了救治的时间，他们需要救护车。我就问她：一辆救护车要多少钱？她说：大概美金两万块。我送她三万新加坡币，我说：送给你们，我捐助你们一辆救护车。别的宗教在做，我把世间所有宗教看作一家人，所有宗教里面做的慈善事业，为众生服务的我们都有分，我们不要分彼此，不要分那是基督教、天主教，与我何干。我们肯不肯去做？我们不肯去做，我们比不上别人。我年岁大了，没有办法亲自到那边去，还有一点微薄力量，一定要贡献，一定要赞叹。爱心本来就没有边际，为什么这样的执著？
佛在经典上跟我们讲得很清楚，坚固的执著是轮回的根。放下执著，六道轮回就没有了，六道轮回是执著变现出来的。放下分别，十法界就没有了，四圣法界是从分别里面变现出来的。所以离开妄想分别执著，这个世界是一真，一真法界。由於这些迷惑颠倒的众生，生起妄想分别执著，把一真法界变成十法界、变成六道，再要坚固执著贪瞋痴，这六道里头又出现了三途，全是不善的念头变现出来的。不善的念头，就是有分别、有执著的爱心。由此可知，什么是善的