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根性利的人念头转过来了，从哪里转？凡夫的念头为自己，我活在这个世间干什么的？为自己。菩萨的心念跟我们恰恰相反，菩萨活在这个世间为众生，不是为自己，生死与自己毫不相关。众生有缘，这个身体多住几天；众生没有缘，少住几天；他是为众生活的，不是为自己活的。这个念头转过来了，转过来就相应，转不过来怎么搞都不会相应。我们学佛不能够契入佛的境界，头一个关口，这个关口不能突破，难！永远不能契入佛境界。起心动念，我，我执。见思烦恼里头，见惑第一条是「身见」，这是经教里面所讲的颠倒迷惑的大根大本。《金刚般若》大家念得多，一开端佛就讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。「无我」，破我执，破见惑、破思惑。「无人相、无众生相、无寿者相」，破所知障；「无我相」是破烦恼障。偏偏执著有个「我」，那怎么办？烦恼不能断，所知障也除不掉。两种障碍障碍了我们自性，自性里面无量的智慧、德能、相好都不能现前，这是很值得惋惜的，真的是大错了。
佛法的修行，宗门教下祖师大德教给我们「从根本修」，什么是根本？念头。你能把念头转过来，这是从根本修，三业里头从意业下手。念头转过来了，无有不善，佛教给我们「不容毫分，不善间杂」，你才真能做得到；念头转不过来，决定夹杂。我做好事，好事里头还有自私自利在里头，做多少好事没有把自己那一分舍掉，总有自己一分在。请大家吃饭，我也有一分，没有把这一分丢掉，这叫根本烦恼，这就叫夹杂。能把这一分舍掉了，这才能入境界，清净心现前。心净则佛土净，极乐世界你就见到了，华藏世界你也见到了。
不舍怎么行？佛家的术语叫「舍得」，你舍了，你才得到。得什么？得诸佛的境界，得诸佛的知见，入佛知见，入佛境界。这样才知道舍是大利，什么样的利益都不能跟它相比。你舍得愈多，得的愈大。我们晓得圆教初住菩萨舍了，见思烦恼舍了，尘沙烦恼也舍了，无明舍了一品，他入佛境界、入佛知见，华严会上的法身大士，无明舍了一品；再舍一品，他就是二住菩萨。佛跟我们说，无明有四十一品。一真法界里面的众生，他也是众缘和合而生的，也是众生，地位也有高下不一样。这个高下不一样是他无明头数不相等，舍得愈多，那个地位就愈高。四十一品无明统统舍尽了，圆满的佛果，佛法里面称为圆教佛。
我们也听，听了为什么会忘掉？听的遍数不够多。现在有同修要提倡，我们讲经说法要精简，不要重复。释迦牟尼佛就重复，佛经里面最大的一部经，《大般若经》，六百卷，里面重要的话重复上万遍。古人也做了精简工作，为什么？重复得太多了，把它编成一部《般若纲要》。这个过去我们印过很多，都送给大家了。六百卷《大般若》的纲要，把六百卷浓缩成十卷，浓缩得很好。浓缩里面还是不断在重复，这个重复是必要的，不重复一个众生都度不了。哪一个众生听一遍，他就觉悟了？他的念头就转过来了？不可能。
我们自己经验告诉我们，我在讲台上讲经，几乎每天都不中断，每天至少讲两个小时，讲了四十一年，念头才转过来，不简单。十年、二十年转不过来，什么原因？习气太重。如果不是天天在讲，讲什么？劝自己，天天拿著经本来劝自己，在五欲六尘当中才没有被埋没。如果有三个月、半年不讲，我自己也保不住，能禁得起五欲六尘的诱惑吗？难怪古人所谓的，三日不读圣贤书面目全非。什么叫面目全非？贪瞋痴慢都起来了。读经、研教、讲经是压伏自己的烦恼习气，烦恼习气太重了，时间太久了，无始劫以来的累积，哪有那么简单克服？所以自己要认真努力，不能一天不干。我现在每天读书的时间至少有三个小时，三个小时到四个小时，不能松懈，圣贤书不可以不读。
世间这些东西必须远离，为什么？对我们没有好处，只有害处，染污我们的身心。但是你不能不知道，你要不知道，你愚痴，你没有智慧；知道而不染污，知道绝不把它放在心上；也不必去刻求知道，随缘就行了。但是对於佛法必须要深入，深入之后，我们自己才找到一个立身之处。立身之处在哪里？这里说得好，『安住法界』，这是我们立身之处。「法界」是什么？法界就是自性，法界就是真心。真心是什么样子？很难懂，很难体会，很难讲，当然也很难明了。我们就事相上来说，从真心作用上来讲，大家好体会、好懂。我们把它归纳为十个字，我们的自性、我们的真心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这个大家好懂。决定没有虚伪，对一切人、一切事、一切物。我为什么有事情不敢告诉人？我执，有自私自利。你要无我了，还有什么事情不能告诉人？现在外国社会，法律上定的有隐私权，这是误导众生。隐私是什么？永远不能超越六道轮回，你的心永远有黑暗的那一面，不能曝光。世出世间圣贤教诲里头，你们仔细去读，你仔细去查，决定没有教你隐私的，正大光明，「事无不可告人言」。
真诚，别人不真诚，我知道他搞六道轮回，我要真诚，我不再搞六道轮回，我现在真的明白了。诸佛菩萨是坦诚的，决定没有一丝毫虚伪，我学佛菩萨，我跟他走这一条路。我对一切人、一切事、一切物坦诚，我跟佛菩萨同一条道路。念念为众生，不为自己，有什么不可告人的事情？不可告人是为自己，不是为众生，依旧停留在我执、法执里头，妄想分别执著在作祟，所以要明白这个道理。清净心是自性，我们要安住在清净，清净是决定不污染。什么叫不污染？决定不会叫外面境界让我们起心动念。诸位要知道，起心动念就被污染了，就不清净了。
昨天我跟同修们说，我们供养佛菩萨形像是表法的。供具里面最重要的是供一杯水，香花、其他没有都没有关系，最简单的、最重要的供一杯水。水代表什么？清净、平等。我们看到这杯水，要想到我的心要像水一样清净，决定没有污染；要像水一样平等，决定不动摇、不起波浪，供水意思在这里。天天供水，不晓得什么意思，以为佛菩萨要喝水，你是错了。还有人说，供水这水少了一点，佛菩萨真的吃了。少什么？天太热了，蒸发掉了。佛家这都是教学，时时刻刻提醒我们。供佛像我要跟他学，念念不忘他，我走佛道，十法界我走佛法界，是这个意思。
佛对於十法界一切众生坦诚，没有一丝毫隐瞒，我们还要处处隐瞒人，这怎么行？这跟他的道路不一样。学佛从这里学，学清净，决定不污染。心要清净，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，没有名闻利养，没有五欲六尘，心就清净了。夹杂这些东西在里头，怎么会清净得了？我们要做好事，帮助一切苦难众生，随缘不攀缘。为什么？攀缘，心就不清净了。我想要怎样怎样做，要想怎样怎样帮助人，你的心不清净，你心也不平等。随缘而不攀缘，有缘我们做；做，心还是清净的。没有缘不做；不做，心依旧是清净的，永远保持著清净、平等。平等很重要，没有高下。佛跟佛平等，佛跟菩萨平等，佛跟众生平等，佛跟饿鬼、地狱、畜生都平等。不但跟有情众生平等，佛跟树木花草也平等。为什么？《华严经》上说得好，「情与无情，同圆种智」，同就平等了。平等决定不生高下心，「我高你下、你高我下」，这个念头没有了，这真平等。
平等才能和睦相处。我们这个世间一切有情众生，哪一个不求和平？求了几千年、几万年，和平没有求到，什么原因？不平等。只要不平等，就没有真正的和平，就没有永久的和平。所以佛法界里面、菩萨法界里面，有永久和平。为什么？他们知道平等，知道所有一切诸法都是唯心所现，一个心现的。能现是一，所现哪有不平的道理？平等。平等是事实真相，现在科学家懂得这个道理。大家珍惜的金钢钻跟地下的泥沙平等，科学家晓得，在化学里头一分析，分析到最后都是原子�