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昨天刀述仁副会长到我们这边来访问，在四楼我们小阅览室里面，见到我们澳洲同学黄威龙，跟他谈话。这个黄居士告诉他，他问他，他是澳洲人，问他：什么动机你来学佛？黄威龙的中文讲得很好，他给刀副会长讲，他在没有到中国之前，他作梦，梦里头会听中国话、会讲中国话，这很奇怪的事情。前世是中国人。他的父母不是中国人，没有到过中国。所以他到北京去念书，很短的时间，中国的语言他全部都学会了，他能听我讲经，他听得懂，听得很欢喜。刀副会长讲，这个如果不是讲前世，这讲不通！
人决定有前生，有前生当然就有后世、就有来世，这些事情我们经历了很多很多。往年我在美国达拉斯，有一位蔡文雄居士，我讲经也提到过几次。他第一次到旧金山，跟几个朋友一块去玩，迷了路，走到一个小镇，这个时候他突然想起来，这小镇很熟，他告诉朋友，这个车怎么开法，从哪里开，这些的道路、建筑物他非常熟悉，忽然好像一下记起来了，很熟悉。一开进这个小镇之后，果然没错，他讲的道路、讲的建筑物统统看到了，这是他学佛的因缘。到以后听到佛法讲到前世，如果要没有前世，这怎么解释？确确实实头一次到这个小镇，很可能他过去生中，大概是中国到旧金山去挖金、淘金的这些工人，在这个小镇一定住了很长的时期，所以对这个地方那么熟悉。这我们谈起来时，肯定有前世。这一类的例子很多很多，我们自己也有经验，许多同学们都有经验，你们常常出外旅游，有的时候到一个地方很熟，好像这个地方从前来过，但是确确实实是第一次来，感觉得这个地方很熟悉。这个现象，如果说没有前世，你就没有办法解释，为什么有些人有，有些人没有？所以许许多多的方法可以证明三世轮回，人有过去世、现在世，有未来世。
为什么人有命运？你的命运会被人算得那么准，命运从哪里来的？谁给你注定的？佛法讲得清楚，没有人给你注定，是你自己造作。所以佛讲人生怎么回事情讲得最好了，佛只有四个字：「人生酬业」，你过去世造作的业，你这一世来酬偿你的业报；过去生中造的善业你享福，造作的恶业你来受罪。换句话说，人生是什么回事情？不但是人生，整个六道十法界不过就是「因缘果报」四个字而已！你造作什么就变现什么，真的是自作自受，怎么可以怨天尤人？怨天尤人又再造业。人哪一天觉悟了，不怨天、不尤人，这就开始不造业了，这才能有机缘超越；决定不造业了，在这个世间随缘。
佛菩萨教导我们，用什么态度过日子？「恒顺众生，随喜功德」，教给我们恒顺随喜。顺境、善人恒顺随喜，逆境、恶人也恒顺随喜，成就自己的功德。功德是什么？功德是戒定慧；戒就是一切守法，守法、守规矩；定，定是清净心；慧是一切境界明了，并不糊涂、不迷惑，一切都明了；定是决定不染污，决定不会被境界所转，也就是现在人讲不会受外境影响，永远保持自己的真诚、清净、平等、慈悲，这就是功德。所以随喜当中，成就自己真诚清净平等慈悲，成就功德。你不能够随顺一切众生，你就没有办法积功累德。你的功德到哪里修？这儿修成的。
顺境多住几天，不好的境界赶快躲避，这不行，这是不肯修行，逃避；除非是这个境界不能住了。不能住，孔老夫子说得好，两个条件：一个是乱邦，一个是危邦。这个地区很混乱、很危险，或是有战争，或是有天灾，天灾人祸这是危邦、乱邦，这个社会很混乱，这个地方你可以离开；绝对不是个人的一些恩怨。个人恩怨，你可以用清净、平等、慈悲把它化解，这叫功德。可是一切众生的共业，天灾人祸，这个没有办法。不但我们做不到，真正大修行人也没有办法，连释迦牟尼佛为我们示现的，都不能转众生的定业。像当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛不能救，目犍连以神通将释迦族一部分人用他的神力带走了，他把这些人装在他的钵里头，带到天上，回头一看钵里头完全是血水，然后把这个事情报告佛陀，佛说定业不能救，所谓是「在数难逃」。怎样救？救，都要靠自己，别人帮不上忙，佛帮不上忙，目犍连这菩萨神通帮不上忙，你要听从佛陀教诲，你就能转变业力。所以佛帮助众生是教学，这个我们一定要懂得。
天灾人祸从哪里来的？根源是什么？是众生作恶，恶业招感，这么来的。那佛有什么办法？佛教导众生断恶修善，那这不就改过来了。许多众生听了佛的话依旧不能改，不能改的因素是什么？自私自利这个执著太重了，不肯放弃自己的利益，连累一群人受果报，自己要堕地狱。所以真正觉悟的人，决不肯连累任何一个人，我自己受苦受难无所谓，我何必要害人？何必要叫别人受累赘？能有这个心，一切苦难就脱离了。
佛给我们做了个榜样，世间人这样贪著迷恋名闻利养、权势地位，释迦牟尼佛给我们做了个好样子，统统放下。他可以作国王，他是王子出生，舍弃王位出家；地位不贪恋，权势不贪恋，财宝不贪恋，妻子儿女不贪恋，他得清净身，给我们做榜样。一生全心全力教化众生，不辞辛劳，每天跟大家讲学，劝大家断恶修善，劝大家转迷为悟，他只有一个目的，希望大家转凡成圣。他一生干这个事情，做出样子给我们看，我们学佛就要学他这个样子。虽然我们也不必一定要学他出家，出家，佛说了，形式上的家庭不重要，实质的家重要。什么叫实质的家？烦恼是家，你能把烦恼舍掉，你就出家了。刚才讲，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这是家，你把这个东西放下。无论用什么身分，无论从事哪一个行业，都是布施供养社会一切大众。
释迦牟尼佛他老人家所示现的，是用教学来布施供养大众，法布施。实在讲，三种布施都圆满。他用他的智慧、用他的劳力教化一切众生，用智慧、用劳力是属於财布施，内财布施，身体；所讲的这些内容是法，法布施；做出这个样子给大家看，是属於无畏布施，统统具足。所以「四摄」、「六度」就是他的生活，一时一刻都没有离开。守住这个原则，无论从事哪个行业，无论是哪个身分，这个人就是真菩萨、真的佛陀。存这个心就是菩提心，做利益一切众生的事就是行菩萨道。所以发菩提心、行菩萨道，这是不分男女老少、不分行业，这里头的关键就是：凡夫为自己，佛菩萨为社会、为众生。凡圣，实在讲就是一念之差，一念觉，超凡入圣。我们学佛要在这些地方下功夫，你才能够过诸佛菩萨智慧、安稳、自在、真正幸福的生活。这是「力坏高山夜叉王」菩萨教导我们的。
我们再看底下偈颂前面的长行文，这叫「说偈仪」，也就是说偈的规矩。这也是重复很多遍了，为什么有这么多的重复？意义非常深，这是关键，我们没有做到，没有做到就要重复。我们学佛能不能有成就，关键也在此地。请看经文：
【尔时多闻大夜叉王，承佛威力，普观一切夜叉众会而说颂言。】
这个句子我们念得多了，要对老同修，念了大家都知道，重复一遍加深我们的印象。可是我们的教室天天都有新同学来，我们对於新同学不能舍弃，特别是华严一会希有难逢。诸位听经听其他的经机会比较多，听《华严经》的机会太少了，一生当中希有难逢的机缘，我们决不能错过，所以讲解也不厌其烦重复的介绍。『尔时』，是与会的这些大众，就是大夜叉王众，每个人将自己修行证果的法门说出来了，这个之后就是这个时候。后面他们说偈赞佛，赞佛里面要用现代的话来说，就是提出自己修学的心得报告，这些报告对我们初学人来说非常有帮助，我们在这里面可以学到很多东西。
『多闻大夜叉王』，这是四天王里面的北方天王。『承佛威力』，这一句是谦虚，贪瞋痴慢的习气没有，绝不以为自己有能力能�