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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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  没有学佛之前,别人批评我、责备我、骂我,我会生气,我心里会不平。现在学佛这么多年了,你再来骂我,你再来侮辱我、毁谤我,我不生气了,改了!没有不平的现象了。不但没有这些负面现象,而且欢喜接受,认真反省,有则改之,无则加勉。对於那些批评我、毁谤我、责备我、侮辱我的,甚至於陷害我的,我生感激的心,感恩的心。感什么恩?消我的业障。如果我果然有错,他提醒我,让我认真的反省,把我的过失找出来,我改过自新。他不提醒,我疏忽了,幸亏他提醒,怎么不感激?如果发现我没有这个过失,他冤枉我,好!消业障,没有过失是真消业障。有这个过失,他提醒我,他对我有恩有德,我怎么能够生气?从这些地方看我学佛有没有功夫,有没有成绩,在这些地方。别人赞叹我,在从前我很高兴,甚至於感觉得很骄傲,这都是毛病。现在学了佛,别人赞叹我,我也合掌,内心里面一定回光返照,「他赞叹我这些好处,我有没有」?如果我没有真实的德行,人家来赞叹我,我生惭愧心,勉励自己要改过自新,要名实相副,他的赞叹我确实有实德。
  真正他赞叹的是事实,我有没有起傲慢心?有没有起欢喜心?就是说你的七情、情识有没有动?如果有动,立刻要警觉、收敛,你动了情识,凡夫!那是没有觉悟。觉悟的人怎么样?如如不动。虽然如如不动,在外面要恒顺众生,你不能板起面孔像个木头一样,那人家说你学佛学呆了,连人情都不通。人情还要通,心地清净,一尘不染,也要谦虚、谦让,「承蒙过奖,愧不敢当」。绝对不是现在一般人讲「值得骄傲」,那就完了!学佛就在这些地方学,真得受用。这个样子去练,在日常生活当中练,工作里头练,在六根接触六尘境界里面去练,然后性德才往外露。
  那个性德是『坚固摩尼以为藏』,「藏」,我们要把它说为藏识,确实是形相的本体,唯识所变!体,能现的体是自性,自性坚固,自性不能破坏。「摩尼」是如意,千变万化,唯识所变!这个轮围山,不但是轮围山,万事万物都是阿赖耶变现的相分,我们从这里去观察。
  『阎浮檀金作严饰』,「金」,七宝里面排位排在第一,它表什么意思?大乘经里讲得多,它表永恒不变。金属里头只有金永远不会变色,它珍贵在这个地方。银铜铁锡颜色都会变,唯有金色不会变,这是表性德。「阎浮檀金」,这是说佛跟我们讲,娑婆世界阎浮提洲是我们居住的这个世间,佛说这个世间有阎浮提树,这个树的汁流出来,点物成金,是真金,称为「阎浮檀金」,真金!金里头最好的。
  众生有福,这个宝树就出现;众生没有福的时候,这个宝树就不见了,就隐没了。所以,依报确确实实是从正报变现出来的。众生要是有福,真的是风调雨顺,不但是五谷丰登,大地众宝遍满,到处都是珍宝;众生没有福的时候,这些宝都变成石头、变成泥沙,不见了!这个事情我们能相信吗?能相信。
  心地清净的人,心地清净我们也说他为定功,定功很深的人确实能够点铁为金。怎么会把铁变成黄金?现在学了一点科学,有那么一点科学常识懂得了,改变它的分子排列。因为我们晓得铁跟金组成的基本原子粒子是相同的,只是排列的方程式不一样,你要是有能力把铁的方程式改变成黄金的方程式,铁不就变成黄金了吗?
  用什么方法来改变?完全用精神,不是用科技工具,不是的!甚深定功,纯净的善心。所以居住这个世间的人,各个人心地清净善良,他居住地方的地面、地表、地下,自自然然产生了变化,砂石变成金沙,石头变成宝石。这不是假的,这是真的。
  华藏世界诸佛的报土,跟我们这个土有什么两样?《金刚经》讲的「一合相」,「一」就是阿赖耶的相分,基本的相分。佛法里面称之为微尘,我们今天科学的名词称它为原子、电子、粒子,那是阿赖耶的相分。唯识所变,那个识是什么识?第六识、第七识;第七识执著,第六识分别。心心所四分里头,见分能变,相分所变,变出来无量无边形形色色的物相,是这么来的!不是经过人工的,自自然然变的。所以佛在大经上常讲「一切法从心想生」,就是这个道理。佛确实了不起,一语道破!
  我们在此地看出来,菩萨的净土,这不是普通菩萨,是法身菩萨。我们明白这个道理,绝对不羡慕,羡慕是什么?妄想。我们要做真实的修心、修行,心要真,行也要真。所以我们常常讲,在今天的社会,一般人与人之间虚情假意,我们了解,他以虚情假意对我,应该的、是这样的;我能不能这样?我不能这样,我要是跟他一样,我还学什么佛!我要怎样对他?我对他是真心真意,真诚!我对人用真心,我对人用诚意,这里头没有分别对一切众生。人事上来说,对我周边亲近的人,对我素不相识的人,对我同一个族类的人,对我不同族类的人,都要用一个真心诚意,我学佛,佛对於九法界众生唯一的真心诚意。我这一点做不到,我没有学佛。所以,这就是佛心。
  虚情假意是轮回心。我们晓得,芸芸众生他造轮回业,他往后生生世世还是搞六道轮回。我觉悟了,我不再搞六道轮回,我用真心诚意。别人欺骗我,不要紧,随他欺骗。能欺骗多少年?我在这个世界还能活多少年?要是不肯被他欺,要跟他计较,那好了,我极乐世界去不成了,还要跟他搞轮回,生生世世还得报来报去;计较就是报复。觉悟的人在这个地方不干,所以他的心思跟没有学佛之前、没有觉悟之前不一样,行事不一样。一般世间人看,傻瓜,被人骗了都不知道。其实一点都不傻,一切事、一切理、一切因、一切果,清清楚楚、明明白白,哪里会傻?比什么人都聪明,走的路是金色光明。看看世间人的路,前途一片黑暗,我的路一片光明,不一样!人生在世最可贵的是觉悟,不觉则迷,不迷一定觉悟,佛跟众生的差别就这么一点点。觉悟了,那就是经典上的形容,「阎浮檀金作严饰」。轮围山我把它说为伟大的形相,我们的心行伟大,我们的环境就出现这个形相,自自然然的。
  『舒光发焰遍十方』,有体一定有用,这是什么?你有德、你有学、你有慧,决定表现在你的形相上。你的面孔六根聪利(聪明、锐利),相好光明。「舒光发焰遍十方」,这是相好光明,不但照自己,还照别人。照别人是什么?照别人就是影响。凡是接触你的人,接触你的物(这个物是九法界众生)都得利益。得什么利益?最少的利益,种善根。见到你的形相,见到了,听到你的音声,闻你的名号,我们佛门里常讲「跟你有缘」,跟你有缘,好!你是个修行人,你是个好人,你将来成佛作祖,我跟你有缘,你一定来度我。
  佛法常说「佛不度无缘之人」,道理在此地,我们跟佛有缘。你修行没有成佛的时候,就是菩萨,先跟你结缘。将来你证得法身,证得法身就是成佛,分证佛;分证佛就有能力随类化身,应以什么身得度,他就能现什么身。到分证佛的地位,几乎所有空间维次都突破了,我们一般人讲神通广大。那是真的,不是假的。那个时候我们无论在哪一道,他都知道。就像《无量寿经》上讲极乐世界那些菩萨们,极乐世界的住众一个个都是天眼洞视、天耳彻听,没有障碍!我们无论在哪一道,他的天眼都看到了。我看不到他,他看到我。我有所希求的话,我听不到他的声音,他听得到我的声音,这是我这边有障碍,他那边没障碍。「千处祈求千处应」,跟这些菩萨感应道交。只要真心想回头,真心求觉悟,哪有不来帮助你的道理!
  这些菩萨们,『内外映彻皆清净』,「彻」是透明的,这也是真的。一般人看我们的身体,我们身体不是透明的,是肮脏的。真正修行,烦恼习气断了,他的身体就是透明的。我过去在美国迈阿密讲经的时候,有人看到夏莲居老居士的照片,说他的身体是透明的;特异功能的人说的,我们相信。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们继续看四周轮山偈颂第三首:
  【坚固摩尼以为藏。阎浮檀金作严饰。舒光发焰遍十方。内外映彻皆清净。】
  末后一句的意思很重要,我们要知道学习。这就说明殊胜的体相是表里一致,行者内心纯净,外相纯善。我在前面提
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