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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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碍自己的性德,何必!受害的是自己,不是别人。世间圣人成就自己的学问,世间人常说的立功、立德、立言,这是「三不朽」。是不是真正不朽,姑且不论,能做到这三点,都要把争跟求的念头打掉,何况佛家讲超越轮回、超越十法界的大法?我们要多想想,这个不能疏忽。
  世间法里头,不要说是自己、自利的,就是弘法利生的这个事业,也是随缘而不攀缘。有缘,全心全力做;没有缘,念头都不起,你的心清净平等觉。今天我们有这么一个道场,几位大德居士发心成就这个道场,我们全心全力在做。哪一天有个人把这个道场夺去了,念头都不生。对我自己来讲有好处,为什么?在这里工作、讲经很累,他怕我太累,把道场拿去了,把我赶走了,对我有好处,叫我不要在这里天天说这么多话。对我个人来讲,我感激他。他造的是什么业?各人因果各人负责,用不著我操心。我把这个事情放在心上,错了!没事,自己要学著无事。六祖惠能大师讲得好,「本来无一物,何处惹尘埃」,永远保持自己心地清净无为。
  说到影响,影响有正负两方面。凡事都是两方面,佛菩萨有佛菩萨的影响力,迷惑颠倒、妖魔鬼怪也有妖魔鬼怪的影响力。正法能不能住世是众生的福德因缘,哪能勉强?佛菩萨都不能强求,我们还操什么心?众生有福,就感得佛菩萨应化在这个世间善人、长者多;众生没有福报,他所感得来的是妖魔鬼怪。学《华严》的人心里很清楚,妖魔鬼怪多是替他消业障的,佛菩萨多是来劝导他回头的,岂不是妖魔鬼怪还是佛菩萨示现的,哪有不平等?
  所以你不要看那些做恶的人都是坏人,说不定他是佛变现的,菩萨变现的。为什么变现?消众生的业障,他业障太重了。等他业障消得差不多,又变一个善知识劝他回头。所以我们不可以随便批评恶人,说不定我们搞错了,那个恶人是佛菩萨再来的,是佛菩萨示现的。这是讲到影响。所以学佛的人,心地永远清净真诚,一切恭敬。普贤菩萨「礼敬诸佛」,不可思议。末后一句,总结:
  【如是等有世界海微尘数众妙庄严。】
  没有一样不是庄严,我们从这个地方去学习,细心体会去学习。今天就讲到此地。
大方广佛华严经  (第七八七卷)  2002/07/23 香港佛陀教育协会   档名:12…17…0787
  诸位同学,请看「华藏世界品」,华藏安布庄严偈颂第一首,前面也有说偈仪,我们念一遍: 
  【尔时普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言。】 
  这一句是说偈仪,我们在《华严经》里面,这样的句子确实是无数次的重复,重复得多也就是时时刻刻提醒我们,我们最容易疏忽的,也是最健忘的,但是它非常重要。这是为什么?我们常讲的性德的流露,常常忘记就变成烦恼代替了我们的性德,这个事情麻烦!无量劫来确确实实我们的性德演变,展现出来的全是烦恼习气。今天我们发心学佛,佛教导我们转凡成圣,恢复本来面目。转凡成圣首先要破迷开悟,不能再迷惑,我们这个疏忽是迷惑。常常忘记,不知道佛力加持,都以为自己很能干,谁知道自己在日常生活当中,展现出来种种这些能力是佛力加持的。
  没有佛力加持,说实在的话,这个经我们不但不能讲,我们听都没有办法听懂。能听懂个几句,靠佛力加持,这些都是属於感应。能感是我们过去生中的善根福德因缘,因缘是我们在这一生当中有缘遇到这一部经,有缘遇到这么多同参道友,这属於因缘;遇到之后能生欢喜心,这是善根福德,这是能感,佛才能应。佛给我们的加持多半是冥加,冥冥当中来加持我们,应当知道。菩萨给我们这些示现,你看看菩萨他念念不忘、天天不忘,我们这是常常忘记,应当学。现在请看偈颂第一首: 
  【世界大海无有边,宝轮清净种种色,所有庄严尽奇妙,此由如来神力起。】 
  清凉大师在注解里面跟我们说「应颂有十」,十首,偈颂有十首。十首可以分为两段:前面六首是讲「山体相庄严」,轮围山的体相庄严,这是颂前面的别显;后四首是说这个山的「妙用自在」,也是显示「依正无碍」,就是颂前面的结文,这是分为前后两段。前面一段有六首偈,六首偈清凉大师说这里面有五桩事情,有一首颂说一桩事情,也有两首颂颂一桩事情,所以六首偈总共是说五桩事。第一首是总说轮围山。「世界大海无有边」,这一句是讲所围,轮围山在大海的外面;次两句是能围,末后一句就明显的说出来它的因由。
  第一句『世界大海无有边』,我们一定要知道,这个世界是讲的华藏世界,是讲的大世界。而我们今天的程度实在说是小学生,小学生跟他讲世界地理他很难懂,他很难体会。我们今天佛给我们讲华藏世界,那是华藏世界的地理,跟小学生念世界地理一样。可是今天的小学生真的很有福报,寒暑假多少父母带著小朋友到世界各地去旅游。像我们这个年龄做小学生的时候,大概我们活动的范围只在一个县,假期老师带我们去远足,就是去旅游,不会出这一个县城。为什么?没有交通工具,就是城外这些名胜地区去游览,确确实实叫远足,步行去的,没有交通工具。大都市或许有公共汽车,但是出租的公共汽车没有,都是公路局他们的班车,所以见闻不广,不要说是讲世界地理,就是讲全国地理也感觉得非常茫然。 
  今天我们讲的这一段是华藏世界,比银河系还要大,这个是大世界!大世界四周有轮围山,是不是有真正像我们想像中这种高山?不能这个想法,这样想法就错了。我们不要讲这个大世界,我们把范围缩小,缩小到太阳系,这是一个小星系,小星系跟小星系之间有没有香水海?有没有轮围山?事上恐怕没有,你找不到,所以我们总要懂得佛说法表法的意义。轮围山总的意思是什么?这不能不知道,总的意思清凉大师在长行里面跟我们说,「内摄外防」,这个意思就像从前有城墙,城墙外面有护城河,筑这个城墙干什么?保护居民,这是内摄;防御盗贼,这是外防。轮围山这个大世界也是的,也有这个意思。这个大世界里面,华藏世界里面有许许多多诸佛刹土,用什么东西来保护华藏世界里面这些世界海?防范,当然这就无需要防范外来的侵略,可是不能没有这个意思,大师给我们讲这是戒学,所以说它为戒德。由此可知,这个山,巍巍的高山,高山是什么?用它来表持戒的德高,取这个意思。但是这个意思很深,说明大世界之建立之形成靠什么?德行。 
  我们要细心去思惟、去观察,在佛门里面正规的道场,它的建筑我们一进山门,第一个建筑天王殿,天王殿给诸位说就是表轮围山,护法。用什么护法?你看看天王殿所表的是不是戒律?我们就明白了,从这个地方我们就晓得护自己、护国、护世界、护众生,用什么?用戒律。你知道有戒,你就必定会联想到戒定慧。原来这个大世界它能够运行活动而不坠,靠什么?靠戒定慧。知道这个道理的人不多,现在科学家去研究,研究什么?都以为这是一个物理的现象,他从物理上去著眼,星球在太空当中运行,那是什么力量使它这样有秩序?这是讲引力,就是科学家所发现的万有引力。佛法所讲的不是讲引力,是戒定慧的摄受力。佛法讲的这个好!戒定慧的摄受力是有生命的、是活的,万有引力好像也能说得通,但是它是物理,它不是活的。这个戒定慧的摄受它里头是活活泼泼的,我们现在人讲有机的,你只要去细心观察,佛法讲的很有意思。
  「无有边」,清凉大师他讲的无有边有两个意思,第一个是「但总相显多,故云无边」。这个无边是比喻,实实在在讲它还是有边际,为什么?《华严》上给我们说,这个华藏世界,华藏世界不是一个,在这个太空当中有许许多多的华藏世界,这个华藏世界真的是个世界海,是个大的星系,在《华严经》里面讲可以说是星系里面最大的。但是像这样的大星系不是一个,这个星系究竟有多大?我们没有办法想像。黄念祖老居士讲的,一个银河系是一个单位世界;一个大的星系,这个娑婆世界,娑婆世界是华藏世界里面一个单位世界,这个世界有多大?那要像黄老所说的,应该是十亿个银河系,十亿个银河系是一个单位的星系。十亿
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