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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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  佛法有修学纲领,我们刚才讲,第一个纲领,那是总纲领:「三福」;然后「三学」,教小乘的总纲领;「六度」,教大乘的总纲领;「普贤十愿」,等於说佛法里头研究所里面的总纲领,清清楚楚、明明白白。
  「宗教」这个名词传到中国来很晚,应当是在清朝中叶的时候,最早大概在干隆那个年代传到中国来,才知道有宗教。我们中国在从前没有讲宗教的,中国过去讲「儒释道」三教,那个教都是教学,不是讲宗教。儒释道也讲三家,儒家、道家、佛家,清清楚楚、明明白白。
  佛教传到中国来之后,传到唐朝百丈、马祖这两位大师,提倡建丛林。丛林是什么?现在的大学。过去佛教的传授,就像释迦牟尼佛当年在世私人讲学,就像办私塾一样,没有一个制度。佛教教学制度化是在中国,所以丛林是中国佛教的特色,可以说是佛教的一个革命。它有它的好处,走上正规,就是真正办学校。丛林里面的组织跟现在学校没有两样,丛林有主席,主席是校长,我们也称方丈和尚。它下面分三个部分,第一个是首座,首座就是管教育的、管教学的,现在大学里面的教务长。训导,在佛门里不叫训导,叫维那,维那是训导长;总务,佛门里面叫监院,不叫总务,监院是总务长。丛林三个纲领执事,你们看看跟现在学校一样不一样?名称不一样,他的职责完全相同,管教务、管训导、管总务。
  佛教传到中国一直到清朝早期,寺院、庵堂是学校,我们用现在的眼光,就是专科大学。《华严》这是一个学科,华严大学在哪里?在五台山,贤首、清凉主持,学《华严》的都到那里去;《法华》也是一个学科,天台山智者大师,想学《法华》的到天台山;想学法相唯识的,当时的长安大慈恩寺,窥基法师主持的;想学戒律在终南山,道宣律师主持的,专科大学。所以说有各个宗派。各个宗派就等於说是佛教不同的院系,不同的院系分出来,都成为独立的专科大学。真正发心学习的,他真能得利益。没有这些经忏佛事,也没有这些法会,它是教育。
  所以你们看看中国的历史,历史上许许多多的人物,他们从小在哪里念书?在寺庙念书。为什么?那个时候印刷术没有发明,民间的书籍很少,找不到书籍。寺院里有藏经楼,藏经楼就是现在所讲的图书馆,不但里头有佛经,中国固有的这些经史、诸子百家统统收藏。出家人不但通达佛法,对於经史、百家都通。年轻人到寺庙,在寺庙里读书,寺庙里出家人都是他的老师。这里面有你所需要的典籍参考资料,你自己要去抄,你学习的时候,法师给你讲解,都是义务的。所以,多少历史上的名人,哪一个不是在寺庙里头住过多少年的?在历史上诸位都能看见,范仲淹小的时候念书就在寺庙里。你说它是什么?
  但是今天我们不能不承认佛教变成宗教了,为什么?寺院、庵堂不再上课,不再为活人服务,现在为死人服务,为死人服务这就变成宗教,我们不能不承认,现在佛教确确实实是变成宗教了。我不是不明白、不是不了解,我发心学佛,我是要跟释迦牟尼佛学,释迦牟尼佛一生讲学,从事於义务社会教学,我学他。至於那些人愿意学宗教的佛教,我不反对,我也很赞成,我也很拥护。为什么?我们对人要服务,对鬼神也要服务。这个好像佛门里头也分出科系,我对活人服务,你们对死人服务,没有冲突,我也很赞成。
  第一次我跟朴老见面的时候,我们就谈到这个问题。朴老曾经问我,对於中国佛教各个道场再重新把它修复,问我的意见。好,我非常赞成。为什么?这都是古大德的道场,是中国文化的遗产。现在交通便捷,都变成观光旅游的景点,没有办法再办教育了,那就干脆完全开放给观光旅游,这也替国家带来外汇的收入,是好事,不是坏事。这些道场可以做法会,可以做超度。海外的华人喜欢做佛事,我们提供做佛事的环境,好事!不是坏事。
  佛教教育如何能够复兴?我跟朴老的建议,我还有书面的,那个时候我在加拿大写了封长信给他老人家。佛教教学的复兴,国家只要建十个道场就够了,要重新建。怎么建十个道场?中国大小乘十个宗派,每一个宗派只要建一个道场。现在交通方便,一个宗建一个。而这个道场分为两个部门,一个是解门,一个是行门。我们不要从前这个称呼,寺院、庵堂是古代的称呼,我们现在重新建,我们用学院、用学会。譬如我们这里讲华严宗《华严经》,「华严学会」;培养人才的,「华严学院」,一个道场分为两个部门。学院是培养讲经说法的人才,学会是欢喜学这一部分典籍的爱好的同学们,统统集中到这个地方来,我们学院里面这些老师学生会给大家上课。这样能恢复起来。
  朴老当时听到的时候很高兴,很可惜就是他年岁太大,真的是心有余而力不足。我想将来中国一定有高僧大德出现,我相信还是要走向这个道路。旧有的道场要恢复,做观光旅游,做机会教育;这个机会教育是对著观光客,要劝导他们断恶修善,要劝导大家「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」。对於机会教育就非常方便,寺庙里头一切设施都是教学,你在《华严经》看到表法,全是教学。
  『一切宝中放净光,其光普照众生海,十方国土皆周遍,咸令出苦向菩提』。譬如观光旅游,哪个佛殿他都去烧香,他都去瞻仰。我们也看到一些导游在那里给他介绍、讲解,多半是介绍历史,没有介绍佛教教学的义趣。譬如我们进到一个寺庙道场,你从山门进去,头一个建筑物是天王殿,天王殿正当中供养的是弥勒菩萨,弥勒菩萨的造相是布袋和尚。布袋和尚肚皮很大,满面笑容。你就要告诉他,这是教学,是教你人与人之间要笑面相迎,要能够包容,肚皮大是代表包容、容忍。这是教你,这就是保佑你,让你在这里觉悟了,我们心量要大,小心量不能成就事业,我们中国人常讲量大福大,弥勒菩萨就是教你量大福大。
  两边排列的是四天王,四天王也是表法的。东方持国天王,你们想想看,什么意思?怎样保持你的家,怎样保持你的国。怎么保持?他手上拿的那个道具,那就是保持,方法就在那里。他手上拿的是弦乐器琵琶,不是他喜欢唱歌,这个要懂得,他是教学的,如何保持你的家、保持你的国。弦乐器里头,琵琶,我们知道那个弦要是松了就不响,太紧就断掉了,一定要调到恰到好处,音色才优美。这表什么?佛家讲中道,儒家讲中庸,不能过分,也不能不及。就是教给你,对待一切人事物,你要懂得行中道,不及跟过分都是错误的。这是教我们负责尽职,要懂得中庸之道。来观光客,你跟他这样一讲,他到这儿来观光,花的那些钱没有白花,他真学到东西回去了。
  南方增长天王,增长用现在的话来讲是进步,儒家讲「日日新,又日新」。我们的道德要增长,我们的智慧要增长,我们的技术能力要增长,我们的生活品质也要增长。他手上拿一把宝剑,也不是他喜欢舞剑,那是教学的道具。剑代表智慧,你要知道一切都增长,一定要靠智慧。佛法的教学是智慧的教学,戒定慧三学,因戒生定,因定开慧,慧才能解决一切问题。明明摆在那个地方,它哪里是迷信?如果我们寺庙里的出家人,一桩一桩的为观光客介绍,你是给他上课,这就是弘扬佛法,就是利益众生。单单介绍佛菩萨形相就够了。
  西方广目天王,北方多闻天王,这两位天王是代表方法。你要真正做到保持你的家道、保持你的国家永远兴旺,你要希望得到天天进步、天天增长,用什么方法?西方广目、北方多闻,你想想这两个名号,多看、多听,这就是我们中国古人讲的「读万卷书,行万里路」,成就你的学问、德行,你前面两个目标才能达到。
  广目天王,手上拿的是龙,也有是蛇,龙跟蛇代表什么?龙、蛇是善变的,它代表这个社会一切人事物变化多端。特别是我们现前的社会,天天都在变化;人,心会变化,性会变化,一切事物都在变化,你要看清楚,你要掌握;变化当中它有个原理原则不变,手上拿著一颗珠,那个珠子就是不变的。你要掌握这个原理,你才能应付变化复杂的社会,你能够应付得了。
  北方天王多闻,你听这个名称,你就晓得他手上拿的是伞,伞是什
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