友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



 

大方广佛华严经  (第七七五卷)  2002/7/16 香港佛陀教育协会   档名:12…17…0775
  诸位同学,请看「华藏世界品」,《纂要》,李长者为我们开示的最后一段。他给我们说「若随法性,万相都无。随愿智力,众相随现。隐现随缘,都无作者。」在这几句话里头,最重要的是教导我们,我们在日常生活当中起心动念要随顺法性。随顺法性是什么人?是明心见性的人。我们没有明心见性,所以谈到随顺法性我们没分,凡夫没分,法身菩萨才有分。不但我们没有分,连四圣法界里头声闻、缘觉、权教菩萨都做不到。那怎么办?我们不得已而求其次,随顺经教。为什么?经教就是法性,从如来口中、形相当中流露出来的,所以没有见性的人也能随顺法性。 
  佛法里讲依教奉行,就是随顺法性。随顺法性当然能见性,宗门用参究,教下就是用随顺,我们要明了。要是不随顺经教,那你就是随顺自己的烦恼习气,自己的烦恼习气是轮回心;用轮回心,你三业所造都是轮回业,学佛还是轮回业。你要问为什么?因为你随顺烦恼习气,把出世间第一等的圣法转为轮回法,这个是一切法从心想里头转。聪明的人、觉悟的人转凡成圣;我们迷惑颠倒,倒过来了,转圣成凡。长者在此地又说,「凡夫执著,用作无明」,我们凡夫亏就吃在这里,妄想分别执著这个东西就是轮回心,就是轮回业。口不说话,身没有作为,念头在造业;起心动念,妄想分别,念头在造业,这是我们生生世世不能够脱离轮回真正的原因。所以一定要随顺经论的教诲,把自己的妄想分别执著,我们世间人讲成见,一定要把自己的成见放下。放下一切妄想分别执著,执障都没有了,这个时候我们自己自性里面的戒定慧都出现了。我们有烦恼习气,自性本具的戒定慧没有了,障碍住了,隐了,不现了。佛菩萨他们自性戒定慧现前,所以他所说的、他所做的记录下来,就是三藏经典。三藏经典从哪里来的?这么来的,所以是性德自自然然的显露。我们随顺三藏经教就是随顺自己的性德。 
  末后总结有几句话,「顺法身,万象俱寂」,这就是讲随顺法性,这个世界清净寂灭。「随智用,万象俱生」,这个智用是自性起用;自性里面具足三个圆满,圆满的智慧,那就现相了。「随大悲,常居生死」,这就是诸佛菩萨为什么要现身在九法界,为什么要现身在六道三途,大慈大悲!没有别的,帮助苦难众生觉悟,帮助这些苦难众生回头,如是而已。「随理智,生死恒真」,随顺真如之理、般若之智,生死与真性都是不二的。生死是相,相是幻相,相之体是什么?是真如本性;生的体性是真如,死的体性还是真如。所以长者总结:「以此三事,隐显万端,不离一真之智,化仪百变。」百是形容词,不是数字,无量无边的变化。化仪是教化众生的方式,无量无边,总不离一真之智,总不离自性本具的般若智慧,这样说大家就容易懂了。长者为我们介绍这一品经的大意,我们就说到此地。
  下面请看经文。清凉大师在科判里面将这品经分为三个大段,第一大段说明华藏因果自体,第二段是说明藏海安布庄严,第三段是说明所持刹网的差别,往下经文给我们说明这三桩事情。现在我们先看第一段,华藏因果自体,这里面有长行、有偈颂。这个大段里面分中段,也分为两段,第一段「举果属人,显因深广」,人就是毗卢遮那如来;后面一段是「彰果体相,辨其宽容」,彰是彰显,明显的给我们说出果报的体相。请看经文:
  【尔时普贤菩萨复告大众言:诸佛子,此华藏庄严世界海,是毗卢遮那如来往昔於世界海微尘数劫修菩萨行时,一一劫中,亲近世界海微尘数佛,一一佛所,净修世界海微尘数大愿之所严净。】
  这一段经文就是「举果属人,显因深广」。普贤菩萨告诉大众,加一个『复』,又告诉大众;加一个「复」就是又是一个大段落,这是第五品的开端。叫著『诸佛子』,我们今天有缘读到这一部经、听到这一部经,好像诸佛子我们也有分,也喊到我们。这个『华藏庄严世界海』,这是一个很大很大的世界,我们用现在的话来讲,就是一个很大的星系,这个星系里面包括真的是无量无边诸佛刹土。释迦牟尼佛的教区是一个佛国土、一个佛刹,像这样的佛刹无量无边,可见得华藏世界海大!这个意思我们要明了。
  前面跟诸位介绍过,娑婆这一个三千大千世界,黄念祖老居士跟我们说,用现在科学家的讲法,多大?十亿个银河系,我们今天科学技术能力还没有办法突破。现在知道太空当中银河系,像银河这样大的星系很多,还没有能看到十亿个。看到十亿个,那才是一个娑婆世界;娑婆世界之外,像这样的大世界不知道有多少。这么大的世界,这么大的教区,不可思议!从这个地方我们就能想像到,佛智慧之大、德能之大、相好之大,真的没有人能比!毗卢遮那是法身佛,卢舍那是报身佛,释迦是应身佛,释迦牟尼佛是应身佛,当来下生弥勒佛也是应身佛。娑婆世界过去千佛、现在千佛、未来千佛,这三千佛都是毗卢遮那佛的应化身。我们从这里想想,才知道如来智慧福报无法想像。
  可是你要记住,佛在这个经「出现品」第三十七品说过,「一切众生皆有如来智慧德相」。如来是哪一个?毗卢遮那如来,一切众生跟他都一样。现在为什么变成这样?「但以妄想执著而不能证得」,一句话把我们的病根诊断出来了。我们的病根就是妄想分别执著;妄想又叫做无明烦恼,分别又叫做尘沙烦恼,执著也叫做见思烦恼。一般大乘经上多半是用这个名词,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼;《华严经》上用妄想分别执著。如果我们凡夫妄想分别执著统统都没有了,就跟毗卢遮那如来一样,无二无别,没有两样。然后我们就晓得我们修行修什么?断烦恼而已,去障碍而已。烦恼障碍去掉了,哪一个众生不是如如佛!佛在《华严经》上讲的,《圆觉经》上也讲,许许多多大乘经论上佛都是这样说。我们要觉悟,特别是这个经上所讲的,我们要发心效法,要发心学习。清凉跟长者,前面都是这样子教导我们的。
  『毗卢遮那如来往昔』,「往昔」是讲没有成佛之前;『於世界海微尘数劫』,这一句讲的时间,不是短时间,长时间;『修菩萨行时』,长时间修菩萨行。清凉大师在注解里面讲,这一段经文他说「指此刹海」,华藏世界海,「是我本师」,本师是毗卢遮那佛,「修因所净,然因深广」。这一段讲了三种殊胜的德相,第一个我们刚才念的「长时修」,生生世世精进不懈。我们今天修行懈怠,精神提不起来,什么原因?业障深重。在我们自己这一生学习过程当中,我们体验到业障要是消了一点,精神就能振作得起来。愈是真修,业障年年轻,你修行有进步;功夫好的,月月有进步。这个进步,我们不必去问别人,自己知道,这个自己是你亲身的感受。月月境界不一样,月月烦恼轻,我这一个月比上一个月烦恼轻。我常常讲的,这是最容易检查得出来的,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,你就想这个;其他的太微细、太广大了,我们想不到,我们就想这一点。
  我常常教同学们这十六个字,你拿这十六个字去反省,今年跟去年比较,现前跟上一个月比较。如果你一反省一比较,真的轻了、少了,智慧增长了。为什么?从前看经看不懂,不知道什么意思,看注解也看不懂,现在慢慢的能看懂了。从前听经听不懂,好像是听懂了,真的没听懂,现在再听豁然懂了,明白了,就是这个现象,这是好境界。最重要的不能中断,一中断你的智慧退转了,你的道心、智慧退转,你的烦恼习气又增长了,最怕的是这个。凡夫修行很不容易成就,原因在什么地方我们自己要知道,退转得太厉害了。如果凡夫修行能够像善财童子一样保持著不退转,成佛是一生的事情,不需要多生多劫,一生就成功。善财童子给我们示现的意义非常深奥,他在那里现身说法,告诉我们一生成就。没有觉悟的人、不能回头的人、不能依教奉行的人,这个事情就难了!生生世世,真的是无量劫又无量劫,不只三大阿僧只劫。
  我们为什么不学善财?很想学,学得不像,原因在哪里?原因就
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!