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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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音菩萨是名号,耶稣基督也是名号,穆罕默德还是名号,种种名号、形相不相同,度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同,度众生的方向目标是相同的,都是帮助一切众生断恶修善,帮助众生破迷开悟,帮助众生超凡入圣,这个没有两样的。再看底下这一句,第七句:
  【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】
  这个句子比较长,意思很明显。『一切佛音声』,没有差别,佛的音声周遍法界!我们为什么听不见?是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照,我们的眼不见,看不见也是有故障,真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们,我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下,我们的眼能够见遍虚空法界;换句话说,十方诸佛刹土,在理上讲,我们都能看得见。华藏世界的毗卢遮那如来,极乐世界的阿弥陀佛如来,应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声,我们应当都能听得见,这个正常。
  现在这个正常的能力失掉,不正常了。怎么失掉了?佛在经上讲得很清楚,经上的全句是说,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉?因为有妄想,因为有分别,因为有执著,只要把妄想分别执著放下了,能力就恢复。能力恢复之后,你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候,有差别;能力恢复的时候,无差别了。所以这十段经文,末后这一段「无差别」是哪些人的?法身菩萨,妄想分别执著断了,他们看到宇宙人生的真相无差别。
  清凉大师给我们注解这部经里面说,事实的真相是无障碍的法界,他讲了四条,「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」。什么人的境界?法身菩萨的境界,也就是妄想分别执著统统放下的境界,入无碍的境界、无差别的境界,就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思,能够入这个境界,华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道,超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」。「普遍世界海」是讲的空间,「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方,时间周遍三世,这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了,灵光了,可以听到过去佛说法的声音,可以能够听到未来佛说法的声音,这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想像,怎么想也想不通,但是它是事实真相。再看下面一句:
  【一一世界海中。法轮方便无差别。】
  这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表?「轮」代表圆满,取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志,除了圆之外,莲花。莲花代表清净不染,代表因果同时。你看莲花,它这个是莲子,莲子是果,花果同时,不像其他的植物,先开花后结果;这个莲花里头,这是代表因中有果,果中有因,因果同时,这个意思很圆满。第三个代表的是卍字,佛三十二相,胸中有个卍字。这个卍字是代表吉祥,无量功德现的这个相,这个相好。这三种标志都是常用的,我们常常看到的,代表佛的说法,佛菩萨的教学,佛菩萨教学的原理原则、宗旨义趣,跟这些符号相应。
  譬如许多同学《心经》念得很熟,常常把它当作早晚课诵来读。《心经》里面讲「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,那个法轮表这个意思,那就是很明显。色是什么?色是相,我们讲的相分。空是代表什么?空是心,表自性。相怎么来的?相是性变出来的,自性变出来,性是空。「有」从哪里来?有从空变出来。圆的相就表现出来,圆周,有,那是色;圆心是空,圆心不是形相,有没有?当然有。在哪里?找不到,不可得。不可得叫它作空,心是空的,相是有的。
  轮的作用是要转动,不转动,这个轮就没有用处。今天科学技术能够发达,靠什么?完全靠轮在那里转动。所以轮代表动,但是轮的心,它是静的,动跟静是一体,动静不二,性相一如。圆心是性,圆周是相,表这个意思。能生万法的性,心性,能变万法的性识,都用圆心来代表;一真法界、十法界是圆周,所以法轮在佛法里面代表教学。
  「一一世界海中」,诸佛如来、一切菩萨对虚空法界一切众生的教学,「方便无差别」。特别这上加了个「方便」。方是什么?方法,便是便宜。「方便」两个字合起来,就是最适合的方法。这个是不定法。
  在中国,孔孟对中国人的教学,最适合的方法;释迦牟尼佛对印度人的教学,是最适合的方法;耶稣基督对欧洲人的教学,是最适合的方法;穆罕默德对阿拉伯人的教学,是最适合的方法,这叫做「法轮方便」。《观世音菩萨普门品》里面所讲的,应以什么身得度,佛菩萨现什么样的身相;应以什么方法得度,他就采取什么方法。所以现相没有一定的,诸佛菩萨没有一定的身相。教学的方法也没有定法,《楞严经》上说得好,总是「随众生心,应所知量」,众生有感,佛菩萨就有应。没有定法,没有一定的形相,这个道理、这个事实的真相,总得要清楚要明了,我们才不会执著。把执著要打破,把分别、妄想要打掉,我们才能够真正见到、体会到宇宙真相,我们讲宇宙众生的真相。
  真相搞清楚、搞明白了,什么问题都解决。所以一切疑惑没有了、误会没有了,自自然然的与圣贤人教诲的相应,自然相应,一丝毫勉强都没有,肯定是互相尊重,和睦相处,平等对待。搞清楚搞明白了,没有一法不是唯心所现,唯识所变。心识是我们的本能,宗门里面常讲「父母未生前本来面目」,本来面目就是真心,就是心识。明心见性就是明白这一个事实真相,大开圆解也是圆解这个事实真相。所以契入这个境界,我们起心动念、言语造作跟佛菩萨没有两样,就叫成佛,就叫做证果。
  今天众生迷惑,为什么陷得这样的深重?说穿了,这个世间没有人教导,所以才变成这个样子。没有人教导,不是没有原因的,这个在佛法里面讲,众生的业障,自以为是,相信自己的妄想分别执著,不相信圣贤教诲,认为自己的想法、看法、说法、做法都是正确,无需要圣贤来帮助。这个圣贤、诸佛菩萨退了,这个世间其他宗教里头的神圣也退了,所以世间人随顺自己的烦恼习气,好,这招得灾难来了,感召得劫难,整个社会动乱,天灾人祸。
  这在佛法里面讲,实在讲也不是坏事情。我看天灾人祸绝对不是坏事情,那是什么?消业障的。人到业障消除了,人就省悟过来,就回头了。我们一般人讲,他要受过大灾大难,他省悟过来,那个大灾大难把他的业障消除。从这个极端差别里头,我们见到了无差别;极端不平的里面,我们看到平等。你要细心去观察,你才能见到事实真相。
  特别是在现前这个时代,我们深入大经,领会大经里面的义趣,在这个里头学到了智慧,知道怎样在这个动乱的时代里,我们要如何与一切众生相处。这一些众生迷惑颠倒,造作罪业,我们如何能跟他相处,不被他感染,不被他影响,而且能够做出正面的样子,去感化他,去帮助他,回头是岸。这是真正佛弟子,无论在家出家,我们有共同的时代使命,有帮助苦难众生的义务,有这个责任。
  所以一定要懂得善巧方便,一定要有真实智慧,一定要有高尚的品德。高尚的品德从持戒里头得来的,智慧是从「真诚、清净、平等」心里头得来的,善巧方便是从看破、放下里头得来的。只要我们发心认真的修学,一定得到诸佛菩萨加持,没有不成就的。
  上面清凉大师注解里头跟我们说,从第二句,佛的威力、道场、众会、光明、名号、音声、法轮方便,这个七桩事情都是从「不动一而普遍无差」。就是你怎么看出来它无差别?「不动一」是自性,是从性体上看,性是一个,性是不动的,所以从性上看一点差别都没有;从相上看,有差别,跟你讲了威力、道场、众会、光明、名号、音声,这就有差别了。所以你从相上看有差别,你从性上看无差别。
  这个我们从比喻来说,像我们到香港金铺很多,卖黄金的,我们常常在街上走的时候,乘车走的时候,看到两边很多金铺。金铺里面所做的那一些手饰、头饰,那个样子很多很多,那
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