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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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一点虚假都没有。前面我说过,少分契入华严境界,你就明了,你就肯定,信心清净则生实相。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,第七段佛出差别偈颂第四首:
  【或有严净不思议。十方所有诸刹海。或唯严净一国土。於一示现悉无余。】
  这是讲庄严国土。诸佛菩萨出现在这个世间,就是庄严这个地方的国土,这个意思我想大家都不难体会。因为我们世间法也有这个情形,我们这个地方如果出现一位伟人,这个地方的人都感觉得荣耀,有光彩,我们这个地方出现一位大人物。佛出现在这个地方,当然更是荣耀,我们这个地方出过佛。
  在中国许许多多的道场,这个道场曾经出过很多位的祖师大德,这个道场名闻天下;那个时候讲天下就是全国,有的时候也能名闻世界。为什么?其他的国家地区这些学人(学佛的人)听到,都发愿到这个地方来学习。像隋唐的时代,日本的高僧、韩国的高僧以及越南的高僧,都到中国来留学,亲近中国的祖师大德,所以道场也名闻海外,这就是庄严,智慧的庄严,道德的庄严。
  人有智慧、有德行,必定能感化这个地区。他所居住的道场,这个道场修行的人跟他学习,也是具有智慧、具有德行。善知识他会教,感应来的这些学生他会学,所以教学的成果辉煌、成绩显著,这是真正的庄严。
  我们现代学佛,不能不多想想本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出现的时代,跟我们现前的社会是大不相同。那个时候地球上的人口少,没有这么多人,真的是地广人稀。生活环境跟现在的生活环境也完全不相同,科学、机械这些技术没有发明,生活多半还保持原始的形态。佛出现在世间,他舍弃荣华富贵、舍弃名闻利养,世间人所争的、所希求的,他统统放下,统统舍弃。这种示现是什么意思,我们有没有去想想?他的一切都是教学,种种示现是身教,做出榜样来给我们看,教我们要这样的学习。他的出现庄严国土,他没有盖一个大殿,没有建一个寺院道场,没有!他在哪里讲经?在树林里面大树底下,听经的人围在周边,坐在草地上,庄严国土。由此可知,庄严国土是智慧、是道德、是真实的学问,不是这些富丽堂皇的物质建设,不是!
  佛在经典里面跟我们讲,五五百年各个不同的坚固。他老人家就说得很好,那是现在讲的预言。他说他灭度之后,第一个五百年「戒律坚固」。佛陀在世是智慧第一,智慧庄严国土。佛灭度之后,就是戒律,戒律坚固,持戒庄严国土。持戒,用我们今天的话来说,人人都知道守法,都知道守规矩,如理如法,这个社会有良好的秩序,这是庄严国土。到第二个五百年,持戒渐渐为大家疏忽了,「禅定坚固」。坐禅的人多了,依照戒律修行的人慢慢就少了。第三个五百年,坐禅的人也少了,研究经教的「多闻坚固」。我们可以从历史上来看,确实释迦牟尼佛讲的一点都没错,多闻,研究教理的人多。第四个五百年,研究经教的人少了,什么东西多起来?盖庙,叫「塔寺坚固」,都喜欢建富丽堂皇的寺庙、塔院。第五个五百年,佛说的是「斗诤坚固」。我们今天是生在五五百年之后,所以到处都是斗争的现象,正常的。如果没有斗争,佛的话讲了不是讲错了吗?佛讲我们这个时代斗诤坚固,以后佛就不说了。斗争下面就是战争,战争的后面是末日,佛只讲到斗诤坚固。佛在二千五百年之前,就说他圆寂之后,往后二千五百年那个状况,他老人家说得一点都不错。所以在今天各个道场的斗争,这是正常,佛说的;这个道场要是不斗争就奇怪了!
  为什么佛法的法运每况愈下,一代不如一代?原因在哪里?原因在教学。佛住世为什么那么兴旺?佛教以身作则,真的是大公无私,受感化的人多,回头的人多,放下自己妄想分别执著依教奉行的人多,庄严国土。再看看我们今天这个世间,学习的人没有了,他为什么不肯学佛法?学佛法太苦了,不能够享受五欲六尘之乐。他把五欲六尘当作乐事,坚固的执著,不肯放下。五欲六尘之乐,我们在讲席里头说得很多,那个乐是什么乐?我用比喻来说:吸毒、打吗啡,是这种乐,不是真乐,刺激。这种乐的享受,你要付出什么代价?我们知道吸毒,吸毒有倾家荡产,这是他付出的代价,最后把这一条命也付出去,你说这多严重!这是真的,不是假的。你要是贪图世间「财色名食睡」这种享受,你付出什么代价,你自己知不知道?你付出的代价是断一切善行善念,造一切的恶业,你付出是这个代价。将来你把法身慧命赔掉,断了自己的法身慧命,而感得的果报是在三途,你有没有想到?
  所以世尊给我们示现的,你就晓得有大道理在。他老人家示现的是世间荣华富贵、名闻利养统统放下、统统舍弃,做世间第一等的好事。什么好事?义务教学。他不是不做事,他做得非常积极。我们今天讲的敬业,对於自己的事业尊敬,很认真努力去做。讲到敬业,大概在这个世界上有史以来,找不到第二个人像释迦牟尼佛那样子。他从事的工作是义务教育,每天给大家上课八个小时,讲经说法就是上课,四十九年没有休息,也没有度假。什么人对於自己的事业能够做到像释迦牟尼佛这样的尊重?这是积极,他不是消极,我们后世做佛的弟子、佛的学生要向佛学习。佛给我们做出榜样,我们要不依照佛、不想学佛,那你学的是什么?
  佛讲经说法讲到七十九岁,中国古时候这些士大夫从政的七十岁退休,释迦牟尼佛永远没有退休。他本来可以住世一百年的,为什么八十岁就走了?学佛的人学佛的情绪逐渐走向低潮,魔王波旬出来请佛入般涅盘,释迦牟尼佛答应他了。佛决定没有妄语,答应他真的就走了,满魔王波旬之愿。
  一个造恶的人,佛也满他的愿,这是什么道理?我们要多想想,然后才能够生真智慧。佛为什么不呵斥波旬,为什么答应他的祈求?这里头一定有大道理,这个大道理我想一定是这样的,「冤家宜解不宜结」。魔是反对佛法的,虽然以后他也皈依,做佛的学生,接受佛的教诲,但是他还是要破坏佛法。释迦牟尼佛他破坏不了,他尊重;佛的弟子他就没有看在眼里,佛的弟子要是稍稍不如法,魔的力量加持,变本加厉教他造作罪业,让他破坏佛教形象;破坏佛教形象是魔加持。更深一层去观察,众生福薄,增长三毒烦恼,远离人伦道德,所以才有劫难的发生。这里面的因果非常复杂,佛菩萨清楚,我们没有办法想像。怎么去想、怎么去猜,与事实真相还是有很大的差距。
  我们应该怎么做法?老老实实跟释迦牟尼佛学习,佛教我们做的,我们认真努力去做;佛说不可以做的,我们决定不要违犯。等到真的把净业修成,古人说的话好,「但得见弥陀,何愁不开悟」,我们生到西方极乐世界,见到阿弥陀佛,释迦牟尼佛所表演的那些事情,我们就统统明白了。
  我们今天没有智慧,往生到极乐世界,见到阿弥陀佛,得到阿弥陀佛威神加持,我们智慧开了。诸佛菩萨在这个世界上怎么样表演,我们统统明白了;明白之后就要学习。如果在十方诸佛刹土,肯定会遇到类似娑婆世界这些众生的状况,我们就知道释迦牟尼佛从前这一套方式,我们可以拿来表演,这才是真正学佛。
  这首偈颂我们现在怎么学法?我们讲现实,现在的学法,诸位也不要忘记佛真实的教诲,我们用什么来庄严?清净。清净心、清净语、清净行。什么叫清净?离自私自利就清净,离名闻利养就清净,离五欲六尘、离贪瞋痴慢就清净了。清净的心行,身语意就是庄严佛国土。
  诸位要记住,不是在香华幡幢,不是在这些,那些是形式,我们要有内容。那种形式不是真正庄严,内容才是真正庄严。别人建的富丽堂皇的宫殿、殿宇,我们进入这个殿堂是以清净的身语意三业,这个形相才能放光。如果只有形相,这里头没有真正修行人,那是假的。那就是从前李老师常讲「有庙无道,不能兴教」,这话是真的。
  所以世间有财力的人喜欢建寺庙,他不懂得什么叫修行、什么叫真修,他不懂得。他喜欢搞的是形式、排场,像唱大戏一样,喜欢凑热闹;真正讲经说法修行的场所,他不去。为什么?他没有耐心,你叫他坐在这个
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