友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,有修有学,有道德,有学问。我们参考他们的注解,讲他们的注解,他们注解也是文言文写的,很浅的文言文。不像古大德,古大德的文字写得深。个人没有悟处就不能发挥,要紧守著这个规矩,讲错了是他注错,责任他负。我只要讲这个注子没有讲错,责任他负。如果我们自己发挥,责任要自己负。
  教义要讲得透彻,要讲得明白,让人不至於错解意思,难!太难太难了。「愿解如来真实义」,谈何容易!我们在这么多年当中,我们的上一辈讲经说法,听众当中错解意思的人很多。听我讲经,错解我的意思的也不少,你就晓得这桩事情不容易。我们在哪里用功?在放下。一定要放下自己的烦恼习气,要放下自己的业障,你才能有一点点智慧,那一点智慧会起作用。
  我常常劝导同学的都是真话,一定要放下「自私自利」,要放下「名闻利养」,要放下「五欲六尘」,要放下「贪瞋痴慢」,这十六个字是造成我们永远不能开悟的因素,永远不能够契入经论境界的原因。我们很想成就,就是被这个东西障碍住了。所以这个世缘,在佛法里面讲,不但讲世法,连佛法亦复如是,真能放得下,一丝毫挂碍都没有,经上讲的你得到真正的解脱,解脱后面就有「解脱知见」,解脱知见是智慧。然后,不但是佛经,任何书本乃至於「色声香味触法」,我们六根接触外面六尘境界,都能教你开悟。
  《华严经》我也不止讲过这么一次、两次,我讲过很多次,真正的《华严经》在哪里?六尘都是《华严经》,不悟就没有办法了。你为什么不悟?烦恼习气放不下,自私自利放不下,所以你不开悟。不是别人障碍你,是你自己障碍你自己。你要真能放得下,随时可以放下,随处可以放下。放下,心里痕迹都不著,你必定有悟处。你展开经典,字字句句无量义;不但是经典字字句句无量义,「色声香味触法」,哪一法里头,随便拈一法都是无量义。经典里面常讲的「一微尘」,禅宗里面讲的一片树叶、一个花瓣,我们看到就很玄了,那是实实在在的,一点都不假。
  我很幸运,头一天遇到老师章嘉大师,第一天见面,他老人家就教我「看破、放下」,不容易!这叫真善知识,告诉你真的东西。如果你真听懂了,你能依教奉行,我们不敢讲大彻大悟,小悟是肯定有的。常常有悟处,这是我们讲的小悟,累积小悟就变成大悟,一定的道理。
  所以凡夫修行不能成就,都是被五欲害了,「财色名食睡」,被这个东西害了。只要心里头有这个念头在,你就没有法子悟入。为什么?起心动念是你自己的烦恼习气在主宰,学习经教还是这个在作主,这就是我常常讲的轮回心。用轮回心来学大乘,学《华严》,《华严》也是轮回心,你出不了轮回。你没有办法放下自私自利,没有办法舍己为人,一般宗教里面讲的牺牲奉献,你做不到。所以我们看到经里头说的是『决定解』,难!
  第二句『能解如来等无异』,那就是开经偈里面讲的「愿解如来真实义」,跟这一句是一个意思。「愿解如来真实义」是什么人?初地菩萨。后面这两句『忍海方便已修治』,忍海就是忍辱波罗蜜、方便波罗蜜。十波罗蜜里头,忍是摆在第三,这个大家晓得,布施、持戒、忍辱。「方便」在十波罗蜜里面摆在第七位,般若后面是方便,方便后面有愿、力、智。
  说到忍,实在讲就是告诉我们菩萨六度、十波罗蜜,他已经修得相当有成就了。修是修行,治是对治,我们有病,治是病治好了。十波罗蜜里头,它为什么不说别的,单单说忍辱?这一条重要,你看《金刚经》上,佛讲的「一切法得成於忍」,世出世间一切法成就都是忍,没有忍不能成就。我们在这一部《金刚经》上,诸位细细去看,佛讲得最多的是布施波罗蜜、忍辱波罗蜜,佛特别偏重这两条。
  布施是修福,佛法说到最后、讲到总纲领就是福慧双修。忍是慧的前方便,是定慧的基础。人没有耐心,不能忍辱,诸位想想,他哪里会有禅定?他心定不下来;心定不下来,他怎么会开智慧?所以慧的枢纽是定,定的枢纽是忍辱。因此,世尊教导我们特别著重布施、忍辱。方便是接众,接引众生,教化众生。
  经上讲的方便,也就是我们常常读到的善巧方便,用现代的名词来解释,就是艺术,善巧方便是高度的艺术。对人对事对物,你做得非常圆满,这就是高度艺术的境界。从化他显示自己高度艺术的生活,别人处理这些,特别是人事问题,人事摆不平,做不圆满,你能够把它摆平,你能够把它做得圆满,让大众对你心服口服,这是高度艺术。这个艺术的根是什么?根是没有私心,一切为众生,一切为正法。修行证果成佛,前面不是说了,哪一个法门都能成就,不是一个法门,法门平等,无有高下。
  讲经说法弘法的人能成就,护法的人能不能成就?给诸位说,许许多多护法的人成就超过弘法的人。现前就有例子,我们听倓虚老法师的开示,他老人家讲哈尔滨极乐寺修无法师往生,他讲的这个例子,《影尘回忆录》里头有,《念佛论》里头有,他都提到。倓老是谛闲老和尚的学生,谛老的传人,他不是跟谛老出家的,是跟谛老学佛法的,是谛老的法子,传法的弟子。他学了经教之后,谛闲老法师跟他讲,他是东北人,东北那边没有人讲经,就劝他:你的法缘在你的故乡,回去讲经说法度众生。所以东北有十几个道场都是他建的,哈尔滨的极乐寺也是他老人家建的,还有长春的般若寺。
  极乐寺建成之后,他是开山的住持,方丈和尚。为了扩大弘法的影响,他在那里办了一次传戒,请他的老师谛闲老和尚做得戒和尚。开戒是佛门第一大事,最殊胜的法会,当然需要很多义工,工作量增加了。那时候来了一个出家人叫修无师,他不认识字,他是个修苦行的,修苦行是在常住里面做一些劳力的工作。
  老和尚看这个人很忠厚,很好,就问他:戒坛里面工作很多,你愿意担任什么工作,而是你能够胜任的?他说:他愿意在传戒期间当中照顾病患,这是很重要的一门工作。那时候一般传戒的戒期是五十三天,常住连筹备到清理总共是两个月,他就住下来了。
  住了没有多久,在筹备期间他参加,还没有开堂,他就向倓老告假,他要走了。倓老有修养,没有说话。当家师定西法师,定西法师就沉不住气了,责备他:你发心来帮忙戒坛,戒坛只有两个月的时间,你怎么没有恒心,来了才几天就要走,未免太没有恒心了。修无师讲:我不是到别的地方去,我要往生极乐世界。这两位老法师一听,这是大事,这不是普通事。马上问他什么时候走?他说:不出十天。请老法师慈悲,给他准备两百斤劈柴。干什么?往生之后火化,还要求常住成全他。当然这两位老人也很欢喜,就答应他了。到第二天他又来,什么事情?明天就走。赶紧替他准备,还派了几个人助念送他。
  修无师一生在寺庙里做苦工,都是做别人不愿意做的苦劳力的事情。他不认识字,他也没有学过经教,是个老实人,没有出家之前作泥水匠。往生的时候,他也没有生病,常住给他搭了一个小篷,里面放一张床,他盘腿坐在上面,几位法师念佛送他往生。
  这个法师跟修无师讲,听说从前许许多多预知时至往生的人,临走的时候都是作几首诗,或者作几个偈子,留给我们作纪念,就向他请求。修无师说:我是个老粗,没有念过书,不会作诗,也不会作偈子。最后说:不过,我有一句老实话跟大家讲,「能说不能行,不是真智慧」,留了这么一句话。大家听了,觉得他老人家讲的这话很踏实,念了不到一刻钟他就走了。
  过了几天得戒和尚来了,谛闲老和尚来了,大家把这个事情向他老人家报告,谛老非常赞叹。谛闲老和尚是近代天台宗的祖师,也是念佛往生,念佛走的瑞相没有修无师那么潇洒,那么自在。
  所以我常常讲,我讲的是实话,弘法的人修福,修福是利他,讲经说法利他;护法的人是修持,真用功,往往成就护法超过弘法。我们从历史上看,从近代你去看,所以我常讲,这个讲都是有根据的,护法是佛菩萨,弘法是初学。我们今天道场为什么遇到这么多困难?护法的不是佛菩萨,不懂得怎么护持学人,不懂得。那么就变成什么
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!