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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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,这才叫真正圆满、究竟圆满。这个话怎么讲?一一微尘展现著大圆满,一一毛端展现著大圆满,无有一法不展现大圆满,这是奇妙!所以称为不可思议。什么人能够体会得?清凉大师在注解里面提示说得好,这几段经文他都讲「唯明净刹」,难道我们这个刹土就看不见吗?为什么一定要菩萨的净土他才能看见?没错,我们居住的刹土跟菩萨净土无二无别。菩萨心净,所以他能觉察到,他看到,清清楚楚、明明白白;我们这个世间的人迷惑,心不清净,同样的刹土我们见不到。
  有没有人见到?有!宗门教下,过去千百年当中,许许多多开悟的人、证果的人、契入境界的人他们知道,我们从他的言语当中、从他的著作当中看到的很多。不但是修行证果的人,连世间心思灵敏的学者们,现在人所谓的文学家,我们看他写的诗词歌赋,其中也能够体会到;纵然他没有证得真实,相似的境界他确实得到了。苏东坡居士,我们知道他并没有开悟,他去游庐山,他能够写出「溪声尽是广长舌,山色无非清净身」,这是见到这个境界。他要是没有见到,他怎么能写得出?我们一般人讲这是灵感、灵机,没错!可惜的是我们这世间像这种才华的人,像这种灵知的人,少!菩萨刹土里面就多,不但多,个个都比苏东坡高明。华严境界在他们就像我们现前生活的境界没有两样,他们生活在华严境界里头。
  从种种香气,就提醒自己要修戒定慧,起心动念一切作为都要与五分法身香相应,时时刻刻提醒。由此可知,一切众生无始劫以来,烦恼薰染的不善习气太重,菩萨净土还是一样不能放松,六尘境界一分一秒都没有间断提醒一切众生。为什么?菩萨有退转,你要是不提醒他,他就退转了。即使是这样的提醒,菩萨还有没有退转的?跟诸位说,还有!从这个地方我们体会到,烦恼习气那个薰习力量的强大。到什么时候不退转?大乘经教佛告诉我们,到八地才不退转,七地菩萨还会退。清凉在此地讲,这几大段统统讲的是净刹。大师给我们这个提示,意思很深。净刹尚且如是,何况我们的五浊恶世?这是染污到极处。我们今天在这个地方修行,为什么不能成就?佛法薰习的时间太少,烦恼薰习的时间太长。一天二十四小时,我们自己平心静气的想一想,我在这二十四小时当中,是佛法薰习的时间长,还是世俗薰习的时间长?你想一想,你不就知道了吗?
  娑婆世界众生,楞严会上说得很好,文殊菩萨拣选圆通,说到「此方真教体,清净在音闻」,这句话我们要重视。薰染最容易的是听,其次是眼见,眼见不如耳听印象深刻。所以释迦牟尼佛在世,天天跟大家讲经说法,这用音声,让你从早到晚接触的是正法。正法薰修,根性利的,三年五载他觉悟了。觉悟之后,还是每天一样的薰修,为什么?要不薰修,他会退转。即使大彻大悟、明心见性的人,还是会退转。到八地谈何容易?八地菩萨才不退转,不是个简单事情!我们在《华严经》上看到,初住菩萨破一品无明,四十一品无明,十住、十行、十回向破了三十品,从初地到八地又破了八品,四十一品无明要破三十八品才不退转,你就晓得这个事情多难!三贤十圣,十圣里面只有最后三个位次八地、九地、十地不退转,十圣前面七个位次还是退转,所以薰习不能中断。
  地上菩萨尚且如此,我们博地凡夫修学佛法常常中断,这怎么行?以一天的时间来讲,一天二十四个小时,我们薰习几个小时?中断几个小时?这才晓得我们功夫为什么不得力。所以善导大师在《观经》上品上生章里面讲,他讲的是往生,「三辈九品不同,总在於缘」,这些开示非常重要。为什么会有四土三辈九品?缘不同。什么缘?薰习的缘。我们遇不到好的老师、好的同参道友、好的修学环境,缘!从前缘是真难,可遇不可求,你到哪里去找个老师一天二十四个小时给你讲经?这不可能的事情!能够遇到一个善知识,每天给你讲一两个小时,那就很不容易了。在学校念书,一天也不过是五、六堂课,五、六个小时老师来教你。二十四小时,听老师教诲只有五、六个小时,其余的时间都要受社会的污染、世俗的污染。现在世俗污染严重,最严重的污染是电视,现在再加上网路,怎么得了?电视跟网路没有罪,它是工具,问题在节目的内容。
  我们知道这个工具是薰习最殊胜的一个器具,为什么不好好的利用它?没有人想到。什么原因?我们现在世间人福薄,没福!如果我们有福报,一定就有人会想到。如果今天的电视、今天的网路,所有电视频道、所有网路都在讲经说法,你二十四小时的薰习都不会中断,你的成就,我们深深相信如同善财童子一生圆满。《华严》最后五十三参,就是给我们显示这种殊胜的因缘,他不间断。现在我们如果利用这些科学工具,做得到,不是做不到。这个世间确实有一些有这个能力的人,自己有财力或者是集合大众的财力,来建一个这样正法的卫星传播公司,挽救世道人心,使这个世间人有机会二十四小时不中断的闻法,能够听到佛菩萨的教诲、神圣的教学。过去方东美先生常常感叹的说:这么好的工具,可惜不会利用它。我们读经看到「香光庄严」,表法的意思再多,其中最重要的就是薰习,长时薰习!
  『刹海以此为严饰』,如果我们今天这个地球上所有的卫星广播、所有的这些网路,都播放佛菩萨圣贤的教诲,这个地球庄严、殊胜!六道五浊恶世很容易转变成菩萨净土,不是不能!众生有福,就会感得佛菩萨神圣来给我们做增上缘,根本的因素是人心,人要有福,人要有善心。也许还要经过一次大劫难,人才能够醒悟过来,他要不能醒悟过来,难了,太难了!再看下面第九首:
  【十方所有成道处,种种庄严皆具足,流光布迥若彩云,於此刹海咸令见。】
  第三句「迥」,不好讲,是不是「回」字?流光布回若彩云。《宋藏》里面这个字是回字,但是在其他藏经里面都是用迥字。迥,讲也能讲得通,迥可以作深远来解释。我们看这首偈:
  『十方所有成道处』,这是讲菩萨示现作佛,那个处所太多了。菩萨何以示现作佛?菩萨没有心,菩萨没有意思,菩萨总是「随众生心,应所知量」,由此可知,菩萨的示现是众生所感,众生之缘。众生有感,菩萨就有应。这些众生应以佛身而得度者,菩萨就现佛身;应以声闻身得度者,他就现声闻身;应以比丘、比丘尼身得度者,他就现比丘、比丘尼身;应以长者、居士身得度者,他就现长者、居士身,没有一定的身相,也没有定法可说,完全是随顺众生;普贤十愿,「恒顺众生,随喜功德」。因此,菩萨示现佛身那个处所就是「成道处」。
  十方世界,我们现在知道世界是重叠的,我们现前这个地方,我们这个教室、这个讲堂,有没有菩萨在成佛?可能有,我们见不到。菩萨成佛,我们为什么见不到?他度另一类众生,跟我们生活在不同维次空间。空间虽然重叠,我们见不到他们,他们也见不到我们,彼此并不相妨碍。就好像我们电视画面一样,我们现在知道电视画面同在这一个画面上,这里面有几百个频道,这些频道都重叠,我们按哪一个频道,画面出现了,再换个频道,这画面立刻就换了。世界就像这个样子的。所以,哪一个地方不是佛成道处呢?我们要明白这个道理。
  『种种庄严皆具足』,佛成道的处所,示现成道,示现大圆满。大圆满,诸位总要记住,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,无量无边的庄严总不外乎这三大类,这三大类把所有一切庄严统统都包括尽。这三种圆满里头,最重要的是智慧,德能、相好都离不开智慧。佛法的修学是以智慧为根本,智慧不是从外面来的,佛给我们讲得很清楚,我们要能够相信。智慧是我们自己本来具足的,这个经后面「出现品」里,佛讲:「一切众生皆有如来智慧德相」,这是三个圆满,一切众生跟佛的大圆满无二无别,完全是一样的。一切众生都有佛一样的智慧,有佛一样的能力,有佛一样的相好;那个相好,大经上讲的,「佛有无量相,相有无量好」,不是三十二相八十种好,而真正跟你讲是「身有无量相,相有无量好」。
  既然一切众生都有,现在为什么没有?佛说:「但
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