友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  这一首是这一个段落,我们常常讲这一章的总结,总结结得好。『一切国土所有尘』,尘是微尘。所以我们在《华严经》上没有像在一般大乘经,佛常常讲数量之多都用恒河沙数。《华严经》上没有这个,为什么?恒河沙数太少了,那是给初学人讲的。《华严经》上讲都是讲微尘,世界微尘数,这比恒河沙数那个差距太大太大了。
  『一一尘中佛皆入』,一一尘中有世界,这个世界是无量无边无尽无数的重叠。尘中有世界,尘中世界里头又有微尘,那个微尘里头又有世界。你们诸位去想,重重无尽无量无边,这才是事实真相。科学家今天没有发现微尘里头有世界,他用再精密的科学仪器也没有办法发现,为什么?这不是机械能够帮上忙。机械要能帮忙,我们何必修行?佛菩萨的能力是圆满的,多造一些机械我们不都成就了?不是机械能帮得上忙的。
  那要用什么?要用功德。诸位一定要知道,「功德」两个字到底是什么意思?功是修行功夫,德是什么?德就是你提升境界。所以佛经里面常讲,持戒有功,德是什么?德是三昧,德是禅定,你得定。修定有功,德就是智慧,智慧就开了;智慧开了,你就入佛的境界,像「一一尘中佛皆入」,你也就入了。一一尘中有无量无边世界,世界里头有无量无边的众生,有无量无边的诸佛菩萨,佛到里面去做什么?佛到里面去教化众生,帮助众生破迷开悟,这是佛的事业。释迦牟尼给我们做出榜样。他当年在世,天天跟大家讲经说法。我们叫讲经说法,现在叫什么?叫讲演上课,天天帮助大家。
  佛陀当年在世,天天上课,最多的是为大家解答问题,你有什么疑惑提出来,佛给你详细解说。许许多多经典都是这样的,都是一问一答。《华严经》也不例外,在这部经里面跟我们交代得很清楚,菩萨提出了三百一十个问题。《华严经》是三百一十个问题,一个问题一个问题详细解答。这一段是讲什么?讲世界怎么来的,提出问题:世界怎么来的?这一部分是给你解答世界怎么来的,叫「世界成就品」,现在科学里面叫太空物理,所以我们今天这一堂课这一段里头是讲的太空物理。比现在大学里面讲的是高明得多了,这个说起来好像很玄,是没错,佛说的是真话,事实真相如此。佛不是说讲完了,你听听明白就算数,不是的,给你讲了,你有没有听懂?你没有,给你一个线索,给你一个方向,你必须证实。
  所以佛法具足圆满的科学精神,它要求证。你没有证得,不算是你的,是别人的,你是听说的,你没有证得。佛教人的是你都必须亲证,你想微尘里头的世界,你自己要亲证。微尘里世界里头有又有微尘,那个微尘里头又有世界,你要亲证证明,那才是你的,你真正得到了,这是功德。你没有这个功夫,你怎么会得到?
  所以佛法里头常讲「积功累德」,积功累德是没有止境的,今天有几个人真正懂得「功德」这两个字的意思?真正在修积功德?很少人懂得。不但世间人很少人懂得,学佛的人懂得的也不多。所以他在佛法修学上,佛经上处处都讲功德利益,他没有得到,他所希求的还是名闻利养,还是五欲六尘。错了,名闻利养、五欲六尘是障碍,是破坏功德的,决定不能够贪著,要彻底放下。
  我教初学同学,教培训班的同学,教我们现前常常跟著我的同学,你们要想真正学佛,必须要把你的障碍除掉。障碍里头最严重的,我讲了十六个字,「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」,这十六个字有一个你就入不了佛门。换句话说,佛经里面讲真正的意思,你体会不到,你天天听我说都没有用。如果你能把这十六个字离开,我讲的东西,你听得懂,你听得会津津有味,你慢慢的能入境界。
  凡夫作佛不难,只要把这十六个字放下、丢掉,很容易。释迦牟尼佛当年在世就做出样子给我们看,他放弃了,他没有自私自利,他没有名闻利养,他没有五欲六尘,他没有贪瞋痴慢,做出来给我们看。他的心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,他的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」,这一个总纲领、总原则,我们学了几十年才发现,才把它拈出来跟大家共同来分享。希望我们同学对於这个总纲领、总原则要能体会得到,然后我们学习,起心动念,言语造作,与这个总纲领、总原则决定相应,决定没有违背,你是真佛弟子,你是真正在学佛。如果你的思想、见解、行为与这个原则违背了,你是轮回心造轮回业,你要想脱离六道轮回,难了!
  今天我们读这段经文,看到「一一尘中佛皆入」,我们生欢喜心,欢喜什么?佛在我的周边,佛比众生多,周边都是诸佛如来,都是法身菩萨在照顾我,我们一般人讲在加持我,我怎么会没有进步!他用什么方法来加持、来帮助?底下一句说得好,『普为众生起神变』,神是神通,变是变化。起什么样的神变那要看众生,《楞严经》上讲得很好,「随众生心,应所知量」,在这个地方我们能够体会得到,佛菩萨的慈悲,佛菩萨的智慧。
  我们起的是恶的心,恶的念头,佛菩萨变现三途境界,变现地狱境界,这是慈悲。变这个境界是什么?消你的业障。我的心恶,消除业障。业障消除了,然后你接受佛陀教诲就一帆风顺,你没有障碍了。就像什么?像社会上一般人造作的恶业、恶行,我们讲犯法。犯法,司法机关判刑来制裁你。判刑对你来讲是好处,不是坏处,为什么?你造作的罪业在这个地方消除,你服刑期满了,出来之后,社会大众也承认你、肯定你,你是好人,你回头了。所以你要真正懂得服刑是在接受教育,让你好好的学习,让你反省,改过自新。在服刑期间当中,教导你技术能力,将来你再回到社会,你可以做个好人。你有能力去谋生,你有能力照顾你自己,照顾家庭也能帮助社会。佛菩萨变现地狱,变现饿鬼道,变现畜生道,都是为那些造作极重罪业的众生,为他消灾,为他消业障,怎么不是好事!
  所以你要真正看清楚看明白了,我常讲世间人人是好人,事事是好事,造作恶业的不是坏人,三途地狱不是坏事,法界是平等的。迷的人看十法界不平等,觉悟的人看十法界是平等。你能把十法界看成平等法界了,十法界就是一真法界。《华严经》上讲「一即是多,多即是一,一多不二」,这些经文你要多念念,细细去体会,其味无穷。
  末后这一句说出因,这是什么道理?什么原因?『毗卢遮那法如是』,「法如是」就是法尔如是,自自然然是这样的,没有加一丝毫勉强。再跟诸位说,没有加一丝毫意思在里头。「意思」不是好东西,我的意思,你的意思;我的意思跟你的意思不一样就要起冲突,就要找麻烦。真正觉悟的人意思没有了,才能「恒顺众生,随喜功德」;有意思的人做不到。只有意思没有了,意思在法相里面是第七识末那识,意思没有了,这个「意」就转成平等性智。所以意没有了,才真正做到平等。你还有「意思」,你哪里有平等?
  转末那为平等性智。转第六意识为妙观察智,妙观察生智慧。平等性是真正的禅定,是三昧。修行人修的是什么,自己总要晓得,要在这个地方用功。功夫得力了,那个时候你真的是快乐无比,你的心一天比一天清净,就是没有意思。没有意思能随顺一切众生,你们有意思我随顺你,我没有意思。我要有意思跟你会对立,会发生冲突,会产生敌对。你有意思,我没有意思,你不管是善意恶意,到我这里来都化解了,都烟消云散了,清净心现前了。你有见解,我没有见解。你有分别,我没有分别。你的见解分别再多,到我这个地方来完全变成智慧,妙观察智!
  相宗的修行,它提倡的口号是「转识成智」,六、七因地转,我们现在用功夫,五、八是果上转,那个不必问,只要这两个转了,阿赖耶自然转成大圆镜,前五识自然转成成所作,就入佛境界了。学佛没有别的,就是在日常生活当中,处事待人接物之处做一个大转变。过去没有学佛,都是随顺自己的烦恼习气,现在学佛了,把烦恼习气放下,随顺经典的教诲。这是你转变的开始,你转变的起步,先从经典上学习,学个一段时期,这个时期长短每个人不一定。
  我们在传记里面看到,古来祖师大德根性很
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!