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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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会。如果通了,常常往来,误会就没有了。误会造成障碍,造成敌对,甚至於造成深仇大恨,你说冤枉不冤枉!「通」比什么都重要。
  通上面加个「神」,神是什么意思?诸位你看看中国的文字,神字的一边,它的左边是个「示」字,这是个示字。这「示」是什么意思?上面两横,上头这一横短,下面这一横长,这是古时候中国古字里头的「上」字,中国古时候上字就是两划。「下」字上面一横长,下面一横短,那是下字。所以这是个上字,上是指上天。下面三划垂直的三条叫垂象。这个符号用今天的话来解释就是自然现象,大自然的现象。右边这个是个「申」字,如果你看中国篆体字的写法,意思就很明显了。篆体字的写法是三个像栏杆一样,当中这一条贯通贯穿了,就是通的意思。这三条是代表什么?过去、现在、未来,我们佛经里面讲三际。过去、现在、未来,你都能贯通,这个自然现象,过去、现在、未来统统能贯通,这叫神。我们中国称神圣,称神人,这个意思是这个人他有智慧,他有学问,他对於过去现在未来他统统都能贯通、都能明了,这个人我们称他为神人,称他为神圣,这是中国文字的本义。
  所以神通的意思在此地,我们一定要有正确的理解,就是对於宇宙人生一切事、一切理、一切现象、一切因果,你都能够贯通,都能够明了通达,这叫神通力。这个力量也是我们自性里头本来具足的,现在我们能力失掉了,失掉是什么?迷了,迷了就失了。几时你要是觉悟了,你又恢复了。我们对於这些名词真正的意思要明了,要正确理解,不能误会,然后你才晓得经典里头决定没有迷信。
  有人说佛教是迷信,那是什么?他没有读过佛经,他对佛教不认识,不认识就说它是迷信。我从前讲过,这个人是迷信的迷信,他是迷信开方、迷信加倍。我们一般人对佛教是什么不知道就信了,这个人是迷信。他说我们学佛的人是迷信,他比我们加一倍的迷信。为什么?他对於佛教一无所知。真正搞清楚搞明白,你才有资格说它是正信还是迷信,你才能说话。你没有搞清楚,没有搞明白,随随便便说,这是不负责任的。道听途说是很危险的事情,常常因为这个粗心大意,造成重大的误会。
  佛教传到中国两千年了,如果它不是真实的学问,你能够说中国两千多年来,就没有一个有智慧的人,没有一个明白的人来把这个东西否定掉?一直到两千年之后的今天,今天人聪明,你们的聪明智慧超过古人,你们发现了佛教是迷信。两千多年来,古圣先贤都没有发现佛教是迷信。两千多年来我们称为古圣先贤的,你们一定称为大傻瓜、大笨蛋,你们才是真正了不起的人。这个都是过分的粗心大意,没有虚心去探讨。
  可是你们自己认为很聪明,现在这个世界麻烦来了,灾难来了,你要用你的聪明智慧来解决。如何让全世界人民安居乐业?怎样化解这个灾难?这是学问、是智慧,你去办吧!你们如果办不了,佛经上随便翻几句,就能把今天这种复杂的这些社会问题都能摆平。这是真的、是事实,可惜你没有读,你没有学习。祖宗留给后人,真正叫爱护子孙,爱护后代,把世间无上的珍宝,在佛门称为法宝,传给后世子孙。你为什么不学?为什么不看看?
  当然现在最困难的是文字,佛经的文字你看不懂。翻译佛经的那些大德们,他们真正慈悲,佛经所使用的文字是最浅显的文字,在当时,可以说是当时的白话文,比起中国文学的著作容易读得多了。你看看中国的《四库全书》,他们的文字比佛经要深很多倍,从这个地方你就想到翻经法师们的用心。他们希望这个典籍、这种教训能够普及全民,所以用最浅显的文字。现在大家看不懂,这是什么原因?清朝亡国之后,进入民国年间,民国年间逐渐逐渐不重视文言文了,重视白话文,所以对於文言文的教学疏忽了,使现代一般人国文程度一落千丈。
  我们最近印了一部书《八德须知》,一共有四集。我在这个四集里头写了一个名字「德育课本」,什么程度读的?给诸位说,小学生读的。这是民国初年编辑的,民国初年小学生读的,现在我们此地的讲座里头开这门课,杨老师负责来教,民初小学程度。中国大陆这一改成简体字那就更糟糕了,这样一来几千年祖宗留下来这些宝贝,中国人跟它愈来愈疏远了,几千年来祖宗的智慧经验、宝贵的教训都在这些典籍里头。
  文字是工具,这个工具就是文言文。文言文的学习不难,这个大家读历史都知道,古时候十二、三岁的小朋友就能写出很好的文章。我过去手上收藏了民国初年的小学生的模范作文,我有十几本,但是这些年来播迁太多了,搬来搬去不晓得丢到哪里去了,现在还剩了几本。你们有些同学看过的,现在大学中文系的学生不但写不出来,读都读不懂,这是民初十一、二岁小朋友写的。你就想到国文程度低落到什么样的一个水平了。这是整个民族的悲哀,是中国年轻人的大不幸。
  小朋友不是不能教,是我们没有去教他。我到这个地方来劝勉此地同学们,务必要用一年的时间在文言文上奠定基础,这个基础就是背诵五十篇古文,五十篇到一百篇。从前老师教导我,能够背诵五十篇古文,你就有阅读文言文的能力了。这是一把钥匙,《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙你拿到了,文字障碍没有了。你能够熟背一百篇古文,你就有能力写文言文。一个星期背一篇应该没有问题,一年五十个星期,花一年的时间我们文字障碍可以突破。
  所以这个《德育课本》,我拜托杨老师好好的来教,把它当作国文课本来读,从这个地方奠定了基础。希望从这个基础上再很认真努力的学五十篇古文,学五十篇古文在后面,这个做前面的基础,预备功夫。因为你有这个基础,你再去读文言文就容易了,你也会产生兴趣了。
  基础的教学,恢复我们自性的性德,「本愿神通力」是自性的德能。这句话是说明宇宙的来源,宇宙怎么来的?怎么形成的?是自性性德本来就是这个样子。「本愿神通力」,也就是佛经上常讲法尔如是。
  『随其心乐种种殊』。「其」是一切众生,十法界的众生,或者是九法界有情众生。性德能随缘,虽随缘它不变。随缘跟不变,我在早年讲经,三、四十年之前,我把它说成四句:「不变随缘」,这是佛的境界,佛与法身菩萨不变随缘。「随缘不变」,这是权教菩萨,跟我们这些学佛的人,我们要学,在随缘里头学不变,你是真正学佛的人,你是真正的佛弟子。第三个是「不变不随缘」。第四个是「随缘随变」。现在时间到了,这四句下一个钟点我再给诸位详细的解释。
  
  诸位同学,接著跟诸位报告「不变随缘」的四句:
  「不变随缘」这是毗卢遮那如来,是性德自然的流露,能够契入这个境界,圆满的证得,就是《华严经》上讲的法身大士,我们中国一般所讲的明心见性,见性成佛。见性的菩萨就是法身菩萨,他们真正是不变随缘了。没有见性的菩萨,像我们现前的阶段,我们要怎样修学才能明心见性?那是世尊在经典上真是千叮咛万嘱咐,教导我们「读诵受持,为人演说」,每部经典末后一句都说到「依教奉行」,依教奉行就是「随缘学不变」。向佛陀、向法身菩萨学习,随缘里头学不变,这是真正学佛。
  第三种是小乘人,声闻、缘觉,他们是「不变不随缘」,所以在佛法称之为自了汉。实实在在讲他并不是完全没有爱心,没有慈悲心,他是要别人去向他请教,他才肯教。换句话说,不像菩萨,菩萨是主动帮助众生,做众生不请之友,众生没有请他,他也来教你,主动来教你。阿罗汉不会主动,阿罗汉是你去求他,他会教你;你不去求他,他不教你。这是「不变不随缘」。
  第四种是我们凡夫,六道众生,六道众生是「随缘随变」。他不是不变,他变,随缘随著变,这个就很苦恼了。你看看凡夫,六根接触外头六尘境界,随缘。顺自己心意的就起贪念,不顺自己意思的就起瞋恚,这是变!随缘随著变,这是凡夫。我们今天希望自己转凡成圣,这个方法是随缘里头学不变。初学的人随顺佛陀教诲,佛陀教诲里最重要的教我们不贪不瞋不痴,这是最重要的教诲!顺境、善缘不起贪
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