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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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宝。现在科技发达,印刷传播非常便利,反而不珍惜了,反而不如古人。古时候代代都有传人,现在传人失掉了,不重视这个东西,为什么?太容易得到,太平常了。从这个地方来看,现在人的福报不如古人。我早年学佛,二十六岁学佛,那个时候经书很缺乏,我抄过不少本,知道这个东西艰苦。
  抗战期间在学校念书,国文课念的这些古文没有书,抄!老师手上难得有一本。在那个时候,如果是用蜡纸油印印给学生,那就了不起了。一般老师不会这么做的,为什么?那也需要钱。老师哪有那么多钱?所以老师把古文写在黑板上让学生抄,抄来读。你以为书本这么容易得到!现代人真是生活在天堂,身在福中不知福,很可惜!哪里晓得古人读书的艰难。我们现在图书馆里头藏书,是我几十年收集的,收集来干什么?供养你们大家的。
  《四库》、三藏,藏跟库的意思是一样,藏、库都有一把钥匙,两把钥匙像保险柜一样,这两把钥匙你拿到,这个宝藏你可以受用,你能得到。两把钥匙要拿不到,这个仓库门是锁的,你得不到受用。这两把钥匙是什么?第一把是文言文。我曾经劝过你们,一定要用一年的时间去背五十篇古文。可以请杨老师在《古文观止》里面去选,或者是在台湾往年出版的《古今文选》,在那里面选古文,选五十篇。要能背诵,要能够讲解,那这把钥匙你拿到了,你有能力阅读《四库全书》,文字的障碍没有了。这是从前李老师教我们的,你能够读一百篇古文,能背能讲,你就有能力写文言文。
  你们同学曾经看到过,我收藏的这些书里头,有民国初年的小学生的模范作文,过去我大概将近有十册,搬家都搬不见了,现在还有两、三册。你们看看小学生的作文,现在大学中文系的学生看不懂;不要说写了,他看不懂。小学生怎么能写得出这个文章?读!给你讲,他熟读五十篇,熟读一百篇,他就能写。
  第二把钥匙是什么?那个比这个难了,诚敬的功夫。印光大师讲的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。真诚恭敬,这一把钥匙比前面难。真诚恭敬,实实在在讲就是「净业三福」里面所讲的「孝亲尊师」,这是一把钥匙,你能够契入境界。你没有这把钥匙,你学的是文字、是表面,表面那一层你没有问题,你要想契入境界,这个功夫,你有问题。两把钥匙,你在家是真正的孝子,在学,你是好学生。好弟子、好学生的标准,古人所著的《弟子规》你们都念过,懂了没有?做到没有?真正懂得里面的意思,了解它的精神义趣,完全落实了,这是第二把钥匙。世出世法,这两把钥匙是相同的。
  这两把钥匙拿不到,我收集这么多的典籍放在此地,你们只有看看望望而已,得不到受用。你说可惜不可惜?只要用一年的功夫,这两把钥匙你就拿到了,你要不肯干那就没有法子,无可奈何了!
  这一次学院下个月初要举办,目的是为了要祈求世界和平,我们要办一个佛学讲座,办一个佛七,期限七十天,十个七。学院里面办佛学讲座,布里斯本净宗学会办佛七,打佛七,十个七,这七十天大家好好的用功。在这七十天当中,因为我们自己的教室还没有盖好,我们上课都是在新教堂,大家在一起上课。将来新的教室盖好之后,我们就分开来上课,就不在一起上课了,分开来上课,专修专弘。
  这一次也是我们第一次的尝试,作为一个试验,大家共同在一起学习,所以科目很多,担任教学的法师、居士有十几位。希望明年开始,我们就分班了。但是这里面还有共同科目,古文是共同科目,英文是共同科目,必修的科目。将来在德行德育,德育里面包括戒律,我们要把《沙弥律仪》也放在德育的课程里头,共同科目。
  这一次我看到你们教学课程里面没有《沙弥律仪》。哪一位菩萨来发心?如果不学《沙弥律仪》,这是戒律里头所说的,不是佛弟子。我们要多想想。我们现在发给诸位的本子是有注解的,如果没有注解这个本子很薄,分量不多,只有十条戒二十四门威仪,那是出家德行的根本。
  儒家德行的根本,我们取《弟子规》就够了。道家的,我们取《太上感应篇》,和佛法里面的《沙弥律仪》,这三种东西诸位果然能够落实,你就是现代社会的圣贤。没有这样的修养,没有这样的德行,怎么能够做天人师?怎么能够做到「学为人师,行为世范」?所以我希望同学们,这个合起来一共是五门东西,共同科目,不管你学哪一部经论,这个科目是一定要学。
  我们今天住在澳洲,所以要学英文,要学华文,华文是国文,要学道德,道德我就讲这三样:《弟子规》、《太上感应篇》、《沙弥律仪》。这是净宗学会的道风,诸位在这里面将来专精一门经论,那是学风。这个道场有它的道风,有它的学风,不但是社会大众对你另眼相看,实实在在能够得到诸佛护念,龙天善神拥护。我们每一天接受供养,饮食起居,自己的心才能安定下来。
  我们的供养来自全世界,他为什么供养你?我们凭什么能够接受?有没有去想想。接受别人的供养,我们以什么回报?出家修道,要以德行回报。我的德行天天在增长,你接受供养是应当的;德行不能够与日俱增,我们接受这个供养,惭愧!如果不能够依教奉行,接受这个供养,古大德有所谓「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,这话是真的,不是假的,绝对不是欺骗人。我们有没有想过?
  所以说到这个地方,学院在此地成立,总希望大家在这一生当中能有成就,没有空过。我们对得起佛菩萨,对得起祖祖承传,对得起这一切护法。忘恩负义,后来会有果报,果报都在三途,信不信由你,我在这里把话都讲清楚。
  说到「成坏无碍」,这个意思很深,要很细心去观察,在所有一切法里面你都能看到。大至世界,小而微尘,你都能观察得到。譬如我们常常用这个毛巾,从这毛巾的相,成,毛巾「成」。什么是坏?线「坏」了。它里头是一条一条线织的,纤维织的,线不见了,变成毛巾了。如果我们把线头拉开,整个再拉开,拉成一条线;线成了,毛巾坏了。成中有坏,坏中有成,无论是哪一法,你要了解它的真相,你不要被这个幻相欺骗了,这是智慧。哪一法都不例外,你仔细去观察。
  清凉大师在《钞》里面引用了一首偈,「一一刹种中,劫烧不思议,所现虽败恶,其处常坚固」。这一首偈好像也是在第十卷里头,《华严经》第十卷里面。如果你要是真正懂得这个道理,了解这个事实而入这个境界,那就是《般若心经》上所说的「行深般若波罗蜜多,度一切苦厄」。现在不是世界灾难很多?灾难再多,你不受了。为什么不受?成坏无碍。
  许许多多众生为什么还受这个灾难?他成坏有碍,他觉得受苦受难。你要到无碍的话,苦难就没有了,度一切苦厄,你知道「成」跟「坏」是一不是二。成坏到无碍的话,实在讲,成无所谓成,坏无所谓坏。真正懂得成是缘聚,坏是缘散,缘没有成坏。缘没有成坏,再给你讲事没有成坏,物没有成坏,理没有成坏,确实是无障碍的境界。非常可惜,你没有透彻了解事实真相,果然透彻了解事实真相了,恍然大悟。《法华经》上里头佛也说,「是法住法位,世间相不坏(常住)」,跟这个地方讲的意思完全相同。
  你要真正能体会到这个意思,你就能体会到佛法里面讲的「无生法忍」;法是指世出世间一切法,无生,佛是讲世出世间一切法不生,不生当然就不灭。给你讲老实话,世出世间一切法本来不生,当然不灭。这一切法好像我们看了都有生,树从树苗慢慢长成树,开花结果;人、动物有生老病死,他怎么不生?我们看不出来,佛菩萨看出来了,明白人看出来了,生即不生,不生即生,生跟不生是一不是二。
  我们现在想像里头,生跟不生是二不是一,我们错在这里。到底是他错了,还是我们错了?这个事情你要是参究通了,你很开心,为什么?你知道你不死了。你看一般人,连动物都贪生怕死,为什么?不了解事实真相,了解事实真相之后,没有生死,生死是一不是二。再跟你说真话,「觅生死了不可得」。你才知道,佛讲不生不灭的真正的意义,你才懂得佛讲这句话
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