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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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看,看得特别亲切!印光大师是我们祖师,我老师的师父。「弘化社」的本子印得好,校对精确,错字很少,版面也相当的壮观大方,看到生欢喜心。看到这三本书,我看版权页印得密密麻麻,几十版,每一版数量最少的一万册、两万册、五万册,我给他概略算了一算,这三种书概略算了一算,差不多超过三百万册。我当时很震撼,看看其他经论善书印的数量没有这么多,差很远;许许多多书它流通,版权页里头初版、二版,一千册、一千五百册、二千册;唯独这些书每一版都是几万册,我在那里想,祖师为什么要这样作法?以后才想到他的苦口婆心。在这个时代里头,儒释道三教已经没有办法再教化众生,众生不接受了。社会礼俗、道德沦亡,没有人相信,没有人遵守,国家法律效果也非常有限,所以是很多人都会走法律的漏洞,这世间怎么得了?
  所以祖师提倡因果报应,因果报应是事实,是真的不是假的。这些东西你多看、多接触,你心里面会有所警惕,起心动念你会想到果报就在眼前。确确实实能帮助人回心转意,悬崖勒马,这个功德就很大了。如果能够向全世界流通,世界的灾难都能化除,世界末日会推后,不会在这个世纪发生。能令一切众生平平安安的多活一天,那个功德不晓得有多大!能多活一个小时的功德,都不可思议!我在这个地方体会到印祖老人家的用心,所以七七年我从香港回去之后,回到台湾,我把这三样东西也大量的流通。我记得那个时候印了五万册,而且还在几个地方做过讲演,《了凡四训》讲过两三遍,《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》都讲过。那个时候讲经还没有录音,录音机很希有,好像在我那个时候都没有看见,没有这个东西。我在民国六十年讲《华严经》的时候,才看到有录音机。那个时候体积很庞大,有相当的重量,看到有一些居士带到讲堂里面来录音,我们自己没有这个设备。所以,这三种书比什么都重要。
  从这些书籍里面,你能「见佛一切神通力」。不但是在华严会上,在在处处,一切时一切处、一切境缘当中,你都能见佛一切神通力。那你要问,这一切佛神通力在哪里?为什么你看到,我没有看到?其实我们两个人都看到、都听到、都接触到了,可是我知道,你不知道,我得受用,你不得受用。什么原因?因为你是用烦恼的心跟外面境界接触;我是用清净心、用慈悲心、用一心向学的心,所以我得受用。再说得坦白一点,我用清净心、用善心看一切人事物,无一不善;如果你用不善的心看,佛菩萨也不善。毁谤佛菩萨的人很多,不信佛菩萨的人很多,糟蹋三宝的人很多,我相信这个你知道。为什么?用心不一样。常常跟佛接近,常常不离佛,诸位一定要记住,佛就是经典,佛菩萨就是善书。所以学佛的人要明白这个道理,佛真的是民主自由开放,佛绝对不会坚持「只有我说的才真的是经」,佛没有这个说法。佛说经有五种人说,只要说的原理原则跟他相同,那都是佛经,所以佛家才有法印之说。小乘经三法印,就是三个原则,它的内容、它的见解:看世间万事万物「无常、无我、涅盘」,佛承认他的见解正确,他讲的东西不会错误。大乘经一法印,「实相」,实相就是宇宙人生的真相。只要说的是宇宙人生的真相,不管什么人说的,佛都给他印证这是经,跟十方三世一切诸佛所说没有两样。
  诸位一定要知道,释迦牟尼佛没有自己的东西,所以佛说了实话,佛四十九年没有说一个字,谁要说他说法,那叫谤佛。这句话意思很深,他真的说了四十九年,为什么一句没有说?他所说的全是古佛所说的,跟孔老夫子一样「述而不作」,自己没有创作,所说的全是别人的。但是那个「全是别人的」,那个意义很深,全是自性里头流露出来的。经典是一切诸佛自性里头流出来的,释迦牟尼佛明心见性,所说的跟诸佛一样,一点都不差,都是从自性流露出来的,绝对没有自己的意思,这一点要懂。我们今天为什么开口就错?所谓「开口便错,动念即乖」,什么原因?我们有自己的成见,自以为是,这错了,与性德完全相违背,毛病出在这个地方。哪一天我们得清净心了,我们这些年总结的:真诚清净平等正觉慈悲,这就是性德,这就是真心、就是本性。我们完全回归了,一丝毫虚妄都没有了,一丝毫染污都没有了,一丝毫贡高我慢的念头没有了。愚痴没有了,自私自利没有了,自私自利没有了就是大慈大悲,我们的心跟诸佛菩萨的心一样。心是一样,想是一样,说出来哪里会有差别?言语长短多寡上有差别,意思没有差别。要知道四依法里头「依义不依语」,语差别没有关系,那个不重要,意思没有差别。
  你说翻经,现在我们知道,《无量寿经》从后汉到宋朝一共有十二种翻译,译的本子不同,这个没有关系,意思同就行了。「依义不依语」,意思要正确,语言不重要。「依了义不依不了义」,「依智不依识」,处事待人接物要理智,不能动感情,感情是识,理智是性德里面的般若智慧,你才真正有能力辨别一切人事物的事实真相,你才能见毗卢遮那佛一切神通法力。你能见到,你就能得受用;你见不到,当然不得受用。『修余道者莫能知』,这在佛法里头讲的,「余道」是什么?其他一切大小乘佛法;你不能知道,你不晓得,那是真的一点不假。学什么能知道?学《华严》的人能知道。《华严经》虽然部头大,真的是宝,宝中之宝!
  我过去给诸位同学曾经说过,你们发心学《无量寿经》,专修、专弘,好!难得!但是学《无量寿经》的人一定要读《华严》,为什么?《华严经》是《无量寿经》的注解。你要是通达《华严》,《无量寿经》你就讲活了;你要不入华严境界,《无量寿经》你讲不出味道来。你讲的味,那个味是下味,上上味你讲不出来。所以彭际清居士讲,《无量寿经》即是中本《华严》;魏默深居士把《普贤行愿品》附在三经后面,号称《净土四经》,有道理!他们这种作法,我是双手赞成,做得太妙了。我还没有想到,我是有这个意思,一看到人家这个举止,正合我心,正合我意。印光大师把《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》又附在四经后面,称《净土五经》,我们真是禁不住手舞之足蹈之,欢喜无限!净宗典籍到这个地方究竟圆满,不需要再添加东西了。
  但是净宗跟华严关系非常非常密切,最高的境界。你们看看夏老居士会集本前面梅光义居士那一篇序文,他那个序文写得很长,介绍得很详细,要多读几遍。所以这一次我们讲《华严》,我相信也是三宝加持,也是诸佛如来广度众生的大愿。我们要不得诸佛护念加持,哪有能力讲?不可能的。说实实在在的话,诸位听得欢喜,真正能听得懂、能入味,也是靠一切诸佛如来本愿威神加持,你才能得到法喜充满。这一部《华严经》,我们预定三年讲圆满,这三年诸位要能够锲而不舍,你一面听一面读,一面去看清凉、李长者的这些注解;三年之后,回过头来你再去读、讲《无量寿经》,那就像吃小点心、吃冰淇淋一样,舒服极了!《华严》这是大餐,什么障碍都没有了,你入了弥陀境界!现在时间到,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,请看赞胜劝听偈颂第八首:
  【众生广大无有边,如来一切皆护念,转正法轮靡不至,毗卢遮那境界力。】
  这一首是讲佛力加持,总而言之,最后一定是结归到佛力。在前面我们必须要记住,要想在这一生当中契入佛境界,多我们不敢说,总希望能有少分;如果以百分比来讲,能够入一二分、三四分就很不错,就很有受用。这里头最重要的就是真修、真干,真修、真干难在哪里?难在克服自己的烦恼习气,难在这个地方。克服自己的成见,克服自己的业障。世出世法常言说得好,「不如意事常八九」,这是事实;与我们自己心愿相违背的事情,在一生当中十之八九,你就晓得人生的道路难走。修行的道路亦复如是,为什么会有这么多障难?这是我们过去世中,生生世世没有认真修行,所以跟一切人事物结下许许多多的恶缘。你看一个人、看一个事不顺眼、不舒服,你不要以为这是小事,你要真正懂得事实真相,你才晓得这个事情不小。
  阿赖
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