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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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  【佛境甚深难可思,普示众生令得入,其心乐小著诸有,不能通达佛所悟。】
  向下有六首偈是说明「法器」。第一首是说的「非器」,也就是说不具修学大乘的条件。接著后面有四首,这是大乘的法器,也就是说它具备有良好的条件可以学习大乘。后面有一首这是讲「结归佛力」。由此可知,一切都要靠佛力威神的加持,没有佛力加持,凡夫是很难有成就的,这个道理我们一定要懂得、要清楚。这一首偈意思很清楚,第一句说,『佛境甚深难可思』,诸佛如来所证的境界是深广不可思议。我们从《华严》开头读到此地,纵然全经我们还没有读完,佛的境界我们也略略的能体会到一点。单单讲无量无边、无尽无数重叠的世界,就不可思议。重叠世界里面,每一个世界都有诸佛如来、都有菩萨海会,都有九法界众生。法界现前是什么样子的?毛端里面的世界、微尘里面的世界,跟现前世界不增不减。我们今天的世界究竟是毛孔里面的世界还是微尘里面的世界?我们凡夫不得而知。所以世界无量无边,诸佛如来无量无边,菩萨海会无量无边,就单单我们自己,哪一个世界都有我们。我们这个众生,每一个众生他也是无量无边,我们凡夫完全不知道。听到这么一个讯息,佛在经上告诉我们这些事实真相,我们才晓得整个虚空法界是一个有机体,是一个生命体,活活泼泼!我们稍稍有这么一点契入,对我们的修学真的不但是增长智慧,也增长了信心。希望我们在这部大经里面逐渐的来探讨,悟入宇宙人生真相,少分诸佛如来的境界,我们这一生过得就非常有意义,非常有价值。
  『普示众生令得入』,这是佛的本愿、佛的心愿。「普」,是平等的开示,平等的示现。平等示现是随众生根欲,《楞严经》上讲的随心应量,「随众生心,应所知量」,不思议的境界。目的这就说明佛示现在一切法界之中,我们现在用「一切」,只有一个目标:希望一切众生都能够悟入;换句话说,佛是希望一切众生都能够圆成佛道。从这个地方我们就证实、了解,佛菩萨慈悲是真实的,众生即使叛逆到极处,佛菩萨对众生的慈悲决定没有丝毫的减少。这一点是自性性德的自然流露,我们要学习。我们学佛到底在佛那里学了些什么?最重要的我们学佛的真诚,学佛的清净平等,学佛的大慈大悲,这是真实的受用。世间我常讲,不但是我们地球人间,就是色界天、无色界天、摩醯首罗天王,我们学佛的人对他都是敬而远之。敬,礼敬诸佛,我们恭敬,我们也赞叹。远是什么?不能跟他学。我们要跟佛一样的心态,随缘而不攀缘,攀缘那你就大错特错了!诸位必须要知道,攀缘就是造业,造的是善业,你的果报在三善道;造的是恶业,果报在三恶途,非常可怕。
  佛教给我们「随缘消旧业」,天天在消业障,绝不增加一点业障,这是真正的佛弟子,佛的好弟子。生死、荣辱是世间法,那是轮回里面的东西,佛教给我们放下,要把这些东西放下。我们今天真正得到修学的秘诀,这个秘诀是「老实念」,念阿弥陀佛,求生净土。我们是凡夫,肯定没有能力断烦恼,我们用老实念这个方法把烦恼伏住。功夫好的,生死自在。生死自在,想什么时候往生,什么时候就可以往生。这个世间还有缘,那就多住几年,利用这个假身,这是假的,帮助一些还没有觉悟、还没有得入的这些众生。这是真正的好事,真实的功德。无论是自行,无论是帮助别人、帮助众生,心地清净,痕迹都不漏。诸位想想,连善行都不落痕迹,哪里会有恶念?哪里会有恶的行为?这个道理一定要懂!什么人是佛度化的第一个对象?经上常讲的「根熟众生」。什么叫根熟?后面还会说到,对於佛陀的教诲他能够领会,具足真信、真解、真行,他就能证入,这叫根熟的众生。凡是不能接受的,虽然天天听经、天天念佛,也能持戒,烦恼习气放不下,心量很小,自私自利,这种人根没有熟。这一首就是说这一类的人。
  『其心乐小著诸有』,第一个是他的心量小,也可以把它解释为他喜欢小乘法,不喜欢大乘法。「诸有」,有是讲的欲界有、色界有、无色界有,这叫做三界。这三界里面的乐事他很贪著,他放不下,这样修行学佛,他所得到的是三界有漏的福报。这是讲他修得很如法,得三界有漏的福报;如果他不如法,譬如他障碍大乘、破坏大乘,这个罪就大了。这个罪不是在佛那里结的,也不是在弘护大德这一边结的,是在众生那一边结的,你把众生听闻大乘的机缘障碍了,这个罪过就很重,要负因果责任。这个因果责任我们学佛的人要特别重视,世出世间一切法,常言说得好,「菩萨畏因,众生畏果」。众生在造作的时候他不怕,真的是叫胆大妄为,等果报现前的时候他害怕了,这个时候来不及了,后悔莫及。菩萨、觉悟的人、头脑清醒的人,他对於因果很清楚、很明白,从起心动念、言语造作断断不敢造作不善,断断不敢违背经典的教训。所以经不可不读,不读经我们自己做错事情,自己不知道。自己一定要肯定自己是凡夫,自己一品烦恼都没有断,一定要相信《地藏菩萨本愿经》上讲的,「阎浮提众生,起心动念无不是罪」,我们是阎浮提众生,起心动念真的无不是罪。
  我们今天讲修行靠什么?佛陀不在世了,佛留给我们的四依法,第一个依法不依人,法是经典。所以经典是佛陀灭度之后,后世弟子修行唯一的依靠。我们要发心,我们要认真在这里修学,一定要依教奉行。每天读经,常常思念佛在经里面所说的义理、义趣,教导我们修行的这些方法,显示果地上的境界,我们常常想这些。不要想世间的杂事,尤其是凡夫最放不下的世间的恩怨。要知道世间恩怨不是一生的,生生世世的瓜葛,非常非常的复杂。初见面的时候很好,时间久了,慢慢就要衰退了。中国谚语讲得好,「人无千日好,花无百日香」,千日就是三年。特别是我们现前的社会,你们仔细去观察,能够相处三年如一日的了不起,我们就能肯定他的修养、他的修行有真功夫,否则的话不容易!彼此交好,愈久愈珍贵。这个事情在现代,这个社会里面连夫妻都保不住。我们看看那个离婚的,结婚不到三年、不到五年分手了,离婚了。在见面的时候那时候多好,为什么?这里头不是没有道理在。
  古人说得好,「人非圣贤,孰能无过」,刚刚接触的时候,只见到对方的优点,没有见到对方的过失,所以那种尊敬的心不衰。时间一久,对方的毛病逐渐不能够掩饰,露出来了,那个尊敬的心逐渐衰退了。如果彼此互相都看对方的缺点,这个交情就不能维持,势必要分手,这是我们现在在现前社会里面最容易观察到的。连信徒对佛菩萨都不例外,佛菩萨没有什么缺点,佛菩萨不在世,看什么?看出家的这些师父、看同参道友,看多了心里面尽装的那些不善的,於是对师长、对同参道友都失去信心了。又何况还有一些人在当中挑拨是非,用种种方法来误导你,你要没有智慧,信以为真,这就破裂了。我在这一生修学当中五十年,这样的事情我经历很多,我不是只听说,亲身经历。凡是遇到这些事情,我们是佛的学生,一定要听佛的教诲,《十善业道经》上讲的,「昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,不容毫分不善夹杂」,我记得这一句。不但我们心里面不能夹杂毫分不善,还不可以夹杂毫分不净。所以我们自己要知道修什么,修纯净纯善的心,修纯净纯善的行。
  别人毁谤,这个事情肯定有。怎么知道有?经典上有记载,魔王波旬在末法时期以种种的手法来破坏佛法。我们今天真正想修行,就是他破坏的对象,就是他破坏的目标。除非你放弃,你加入他的团队,你去当魔子魔孙,也发愿追随魔王来破坏佛教,他就欢喜了。这个样子可能得一时的小利,就是现前你会得一点名闻利养,你可以在现代这个社会花花世界享受一点欢乐,这肯定是有的。你有没有想到死了以后肯定是三途恶道?人天两道绝对无分,你有没有想到这个问题?遵守佛陀的教诲,修学大乘佛法要像印光大师那个样子,这是近代为我们所示现的。生死置之於度外,随时随地什么样的死法无所谓,不惊不怖。因为我们对世界情况、周边环境认识太清楚了,随时随地都
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