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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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什么要这样作法?也是法尔如是。就像我们这个身体各个器官你要问它,你要起个疑问,它们为什么这样的合作?为什么它们彼此之间没有疑惑、没有冲突,什么原因?你去找,没有原因,这叫法尔如是。你真的想通、想明白,你能够对刹土众生,上到佛地,下至三途地狱,你都能够像身体各个器官这样的互助合作。譬如我是眼,别人是耳、是鼻、是手、是足,没有理由的在合作,没有理由的会全心全力协助。这个脚趾,我们就把他比喻作三途众生,他或者受到一点伤,我们这个眼很关心,立刻就细心观察,手马上就动手帮忙,这什么原因?为什么?我相信你不会去问为什么、不会去问什么原因。但是看到如果外面人、佛菩萨帮助这些苦难众生,你会问他,「他到底是什么意思?」;我们眼睛、手帮助一个受伤小趾的时候,你有没有问眼跟手是什么意思?哪一天你把这个问题解决了,宇宙之间、社会上种种纷争的问题,你解决了,真正的解决,彻底圆满的解决。
  今天谈到解决社会冲突,你们想想《华严经》才是最好的教材。真正告诉我们虚空法界跟我是一体,一个身体。我是什么?我是一根汗毛,我是一个细胞。许许多多的细胞组成一个器官,就像世间许许多多的人组成一个社会、组成一个国家。这个地球就好比是一个身体,一个国家就好像是一个器官,一个人就好像是一个细胞、一个毛孔。如果还要问这个理由、那个理由的话,这个身体永远不健康,常年在生病,全身每一个器官、每一根汗毛、每一个细胞都在受苦受难。如果觉悟之后,真正恢复健康,每一个毛孔、每一个细胞都离苦得乐了。这个道理、这个事实真相是《大方广佛华严经》的教学,这是真的不是假的。微尘、毛孔里面有世界。第二首偈一开端:
  『十方刹海叵思议』,我们现在读这个句子知道了,「十方刹海」里面一一微尘,微尘里面又有十方刹海,微尘里的十方刹海里面又有微尘,微尘里头又有十方刹海,一一微尘无不如是。正报里面讲,实在讲微尘包括我们正报,微尘就是现在科学家所讲的原子、电子、离子,都讲这些东西,这些东西佛经称之微尘。这个正报身体也是微尘组合的,所以正报里头细胞、正报里头毛孔毛端里面也是十方刹海。十方刹海里面,那些有情众生的毛孔毛端里头又有十方刹海。这是跟你讲宇宙之间事实的真相,无量无边、无尽无数的重叠。虽然这样的复杂,但是它有条不紊,一点都不乱,非常有秩序,决不会出乱子,整体它是健康的。这个地球在过去也算是小康,现在出了毛病,毛病怎么出来的?毛病是居住在地球上这些众生不了解宇宙人生的真相,随顺自己的烦恼习气,要改变环境,提出一个错误的言论;错误的言论是什么?人定胜天。
  就是你的烦恼习气要跟「法尔如是」来相争,麻烦出来了,你能争得过吗?最后还是争不过,最后还是回归到法尔自然,只是在那里出了一点乱子而已。这一阵乱子是暂时把秩序搞乱了,众生要受苦难。古人常讲「苦尽甘来」,必须受极大的痛苦,他才回过头来反省。不是受到极大的痛苦,他还不知道是自己的过失,不知道是自己做错,还要受苦,还要受大苦,然后回过头来才会反省。认真一反省,才发现自己错了。这个时候回头是岸,到你反省的时候,佛菩萨就来了,他来帮助你;你现在迷惑颠倒,不能回头,佛菩萨也来帮助你,暗中帮助。不跟你说明,跟你说明你不能接受,你还要批评、你还要反驳,那就是错上还要加错,苦上还要加苦,佛菩萨哪里会做这个事情?「十方刹海」刚才说过,无量无边不可思议重叠的世界。
  『佛无量劫皆严净』,这一句话就说明诸佛如来、法身菩萨从来没有离开,从来没有舍弃过,过去无始、未来无终都在这里关怀照顾。庄严世间,净化世间,「严净」。『为化众生使成熟』,这个「化」是教化。诸佛菩萨在世间为我们示现庄严清净,「严净」两个字含义很广,心地的庄严清净到身体形象的庄严清净,生活的庄严清净,展现给大家看;工作的庄严清净,待人接物的庄严清净,居住环境界的庄严清净,这就是「学为人师,行为世范」。他不说了,做出来给你看。你看出门道了,你再向他请教,他详细给你解说。我们在这个经上,你看看前面,前面完全是示相,做出来给你看;到这个地方,普贤菩萨才正式为我们讲解说明。演说是先表演,然后再说话,你们想想这个味道!教化众生的目的,「使成熟」。「成熟」是什么?最低限度的帮助你证得法身菩萨的境界;一般讲果位,证得法身菩萨境界就是法身菩萨的果位。可是决不是以此为足,一定要帮助你证得究竟佛果。这其中给诸位说没有条件,就像一个身体各个器官互助合作一样,没有条件的。
  可是众生难化,《地藏菩萨本愿经》上讲得很好,「阎浮提众生」,阎浮提是我们这个地球,我们地球上的众生习性「刚强难化」。佛说比起他方诸佛世界,在这个世间教化这些众生,比在他方诸佛国土教化众生要艰难得多。为什么艰难?这些众生他太执著,烦恼习气太深太重,很不容易接受。虽然如此,佛菩萨并不放弃,「佛氏门中,不舍一人」,他不放弃。还是永远不停不息的在示现,有一个人得度就度一个人,有两个人得度就度两个人。这个我们在过去看得很多,你看到许多宗派里面祖师大德的传人,就传一个;住在这个世间几十年,最后传人只有一个人,一个人也不舍。甚至於自己这一生一辈子教化众生,到最后一个传人也没有,来不来?还是来。这一个传人虽然没有,但是他给底下传人在阿赖耶识里头种了善根,这善根没有成熟,来生再来。他跟这些人有缘,他种的善根。由此可知,这里头就非常可能多生多世成就一个人,佛的慈悲、佛的愿力、佛的耐力不是凡人能够了解的。
  今天的老师教育学生,学生不但不听,学生叛逆,但是不管怎么叛逆,甚至於侮辱老师、杀害老师,到来生来世的时候碰到这个老师,老师还是要来度你。过去世这个缘分在,总得要好几生、好几世他才驯服。就像那个驯兽师一样,马戏团里面专门训练这些野兽的,狮子、虎、狼、野马,要经过相当长的时间才把它驯服,它才听话。我们娑婆世界众生就像这些毒蛇猛兽一样,很难驯服,但是佛菩萨大慈大悲,生生世世舍身受生,来帮助这些习性刚强的众生。我们看到他一生当中有几个传人,我们就晓得,那都是无量劫驯服才成就的。佛菩萨他们得大自在、得大神通,他们没有障碍,《华严》里面所说,「理事无碍,事事无碍」,他的舍身受生是自在的。
  我们舍身受生不自在,我们受业力支配,一点都不自在。现在我们学佛了,尤其是学到《大方广佛华严经》这个课程,那我们就知道,应当把自己境界向上提升,提升到舍身受生自在。一定要像法身菩萨们学习,舍己为人,全心全力为一切众生服务。对一切众生最重要是清净平等,清净心就是无条件的,我为一切众生服务,绝对不希求众生一分一毫的报酬,你的心才清净。决定要平等,对於一切人一切事一切物,今天讲一切处所,平等对待,绝对没有这个好、那个不好,决定没有等差。没有等差里面有等差的现象,现象是什么?缘不同。诸位要知道缘不同,不是因不同。因是心,因是平等的,缘不同,这你才真正了解事实真相。缘常常在变,因不变,缘常常在变。用清净平等觉的心,这是因地心,果报,无论是什么缘,果报都是殊胜的。纵然相上小有差别,实质上无不是向上提升,与佛菩萨的境界渐渐靠近了。末后这一句:
  『出兴一切诸国土』,这一句说明白了,诸佛如来、法身菩萨为什么出现在一切佛国土里头?前面这两首七句说明白了,佛为这个出现在诸佛国土。我们学佛真正学到了,就是把自己的业力转变成愿力。这个事情别人帮不上忙,佛菩萨也帮不上忙,一定要靠自己。自己这个经教听久、听熟了,真的听明白、听清楚了,在心理上做一个一百八十度的大转变,把以往凡夫的心转变成佛菩萨的心。佛的心是什么?真诚清净平等,这是佛心。菩萨的心是什么?慈悲喜舍、六度四摄,这是菩萨心。我们真正是从今而后在一切时一切处、一切境缘当中,念念都是
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