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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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舍?没有,什么设施都没有。佛为什么要做这个示现?他是王子出身,他父亲净饭王可以给他建筑富丽堂皇的宫殿、讲堂甚至於学校,提供他良好的教学设备,为什么不这么做?做得到的,不是做不到。什么意思?众生在遭遇到大灾难的时候,这些设施来不及了,立刻就要教他。我们今天所谓是机会教育,遇到了马上就要教,不要等到什么设施,那你把教学的机会就错过了,用意在此地,我们不能不懂。
  今天这个时代走向高科技,科学技术真的是日新月异,每隔三个月就有新的产品出现,旧的东西不断的淘汰,新的东西不断的发明。今天我们的教学,教学要讲求影响的面要广、时间要长,才能收到效果。今天我们不必建大的寺院、大的道场,今天最重要的是要建小小的摄影棚,一定要有网路,当然最理想的是自己有一个卫星频道,二十四小时不断播放,面可以涵盖整个地球,时间可以无限的延长,这就叫重实质不重形式。摄影棚就是大道场,网站就是大方广佛华严,就是经上讲的世界海微尘数刹土。有个小小的班,培养讲经弘法的人数不在多,在精。今天这个世界,果然有十个、八个讲经的法师,足够了,就可以教化全世界,哪里需要那么多人?但是这样的法师可遇不可求,他要真正能做到无我,真正能做到看破、放下,舍己为人,世出世间法完全放下了,丝毫都不沾染。这个放下,放下业障,放下贪瞋痴慢,放下是非人我,智慧就现前了。
  一定要知道,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。今天我们放下什么?放下妄想分别执著,我们自性本具的般若智慧现前了,德能现前了,相好现前了。这三种佛经里面称为大圆满,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,大圆满!一切众生自性本具的大圆满,为什么不能现前?放不下。起心动念自私自利,好事能做,但是没有能把自己完全放下。今天要做这一桩好事,这一桩好事做成功了,可以利益许许多多众生,明天没饭你要饿死了,这个事情你做不做?有智慧的人做,没有智慧的人他不做,「这个做了对我没有利益」;有智慧的人只要众生得利益,我的生死算什么!
  我们净土宗六祖永明延寿大师,没有出家之前他是个小小的公务员,在税务机关管出纳。他自己没有钱,税务机关有钱,他就偷盗。拿著公家的钱去放生,常常这样做。到以后被发现,他是佛教徒他承认了,「我用公家多少多少钱」。问:你用了干什么?「放生」,没有自己去享受。法官听了这个话也很茫然,世间有这么一种人,这个人判案子是前所未有的。把这个事情向国王报告,国王就说:依照法律判刑,死刑。然后吩咐执行的监斩官,拉到法场杀头,看他害不害怕。如果他还表现有害怕,就杀掉;如果他不害怕,带回来见我。绑到法场杀头的时候,一点恐惧都没有,监斩官就问他:「你为什么不害怕?」「我以一条命换千千万万的命,很值得!我欢喜都来不及,我还怕什么?」监斩官就报告皇帝,皇帝赦免他,召见他。问他想做什么?他想出家。国王成就他出家,做他的护法。
  救护一切众生,还要考虑自己生命、家庭,那你什么都做不成,你修的是小福。你用再多的金钱,做再大的好事,你得的果不大。忘掉自己,忘掉自己的家,全心全力为众生、为正法,你做得不多,你的功德不可思议,无量无边!甚至於你自己根本没有力量去做,你有这个念头,你这个念头是真实的,是真心,你这个功德就具足了。《楞严经》里面讲,「发意圆成,圆满功德」,才发心,功德就圆满了!诸佛菩萨知道,天地鬼神知道,你发心你没有能够完成,缘不足、力不足,你的心是正的,可贵的是真心,这个道理一定要懂。续佛慧命,我们看到古人做的那个苦心,续佛慧命两个重点,第一个保存文物、保存经典,中国在历史上经过三武灭法,那个时候就有一些佛门弟子在想怎样能把经典保存下去,不至於被毁灭。於是想什么方法?把经文刻在石头上,藏在山洞里面。这个工作,代代有人继续,差不多做了一千年。石头刻出一部《大藏经》,这一部《大藏经》非常完整,甚至於还有一些小部分,我们现在《大藏经》没有的,它都有。藏在房山,距离北京不远,三、四十年前,偶然被发现这样一部完整的《石经》,现在称为《房山石经》,国宝。
  我们看看古人是怎么样用心?多少人把他全部的财产都捐献出来,做这个工作。我知道这一桩事情,那时候朴老还在,我跟朴老商量,怎样把《石经》印出来,印出来让全世界各个国家图书馆保存,这就不会失掉了。世界上灾难再多,总会有一两部存在,这叫续佛慧命。但是朴老过世之后,没有人再支持我了。他们是印了一些,但是印的字很小,没有办法读。我希望重新设计,字体要放大。当然册数就多,成本就高,这个没有关系。全世界的佛教徒真正发心续佛慧命还有很多人,我们集中人力、物力、财力做这个事情不是难事,缘不足。所以在这种情况之下,石经不能印,我们就在台湾印《干隆大藏经》。这些经典多印,多送,希望世界各个国家都市的图书馆、大学图书馆,我们赠送给它保存,让全世界的人都有机会能够接触得到、能够看到,这是『如来种性恒不断故』。
  第二培养人才,人才怎样培养?我在几十年当中,常常想到我们要办一个佛教大学。佛教大学绝对不是像现在一般学校,因为现在的一般学校培养不出高僧大德。用什么方法?用古时候书院的方法,想了几十年没有缘分。在新加坡我们这四年来办短期的弘法人才培训班,这个短期等於是我们在这里做试验,希望这个班将来扩展为一个学院。李木源居士也很发心、很努力,但是始终得不到政府的认同,没有办法办佛学院。这我才到澳洲,非常难得澳洲政府准许我们办学院,我们在澳洲政府立案「净宗学院」。学习的期限我想了很久,九年。前面两年是奠定德行的基础,孔老夫子四科,第一科是德行。德行基础以什么为标准?我们采取的是净业三福。两年学净业三福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一条;第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,第三条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我们前两年是以这个为纲领。
  课程,第一条里面我们取儒家的《弟子规》、佛法里面的《十善业道经》,我们选这两种,落实。第二条我们选的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》,第三条我们选的是《地藏菩萨本愿经》,所以五门功课前两年落实。我们的要求是要做到,不是说你会背、你会讲,那没有用处,要变成自己的思想、见解、生活、言行,你的德行成就了。你才有能力作天人师,「学为人师,行为世范」,你才能做到。所以这是两年德行基础教育,然后是三年本科,我们净土宗五经一论,三年学五经一论,这是五年。后面四年专攻一门,这一门由你自己选择,四年的时间专精一门,九年毕业。九年不能下山,没有假期也没有过年,过年放个假回家去一趟,不可以!九年不下山,你的心是定的;一次外面跑,你的心乱的。你看看《华严经》普贤菩萨为大众说法先入定,这就是教给我们,你要想成就,你心不定怎么会成就?我定的九年,这个时间不短也不太长。九年的耐心都没有,你还会有什么成就?
  这一次我到日本去访问,我讲过我最大的收获第一个,知恩院的老和尚,中村康龙,九十七岁,跟我们访问团的谈话,对我们提倡多元文化完全肯定,而且说世界上所有宗教的创始人,像耶稣、穆罕默德都是观世音菩萨的化身。我们听了很欢喜,我们这些年所思、所想、所做,完全赞同,我们没有走错路。第二个大收获是在比睿山,这是日本佛教的祖庭。执事长给我们讲,他们过去祖师大德在山上修行,期限最少都是十六年。我听了我的心定了,我今天定的是九年,我不敢想十六年,现代人没有那么大的耐心。如果我要定十六年,恐怕我一个学生都找不到。我只希望我这个学院将来能有多少学生?能有二十个学生。这里面教学,纯粹是佛法;世间的东西,那是九年佛法完成之后,可以涉猎世间的学术。我这个想法肯定了,原本我还在考虑,九年不下山一般人受
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