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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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想,不是为利益众生,从来没有想过自己。学佛基础的课程:《十善业道》,这是共同的基本课程。大乘的基本课程,《地藏菩萨本愿经》,地是讲的心地,藏是宝藏。心地宝藏是什么?是般若、是法身、是解脱,心地宝藏。有时候也说般若、德能、相好,两个说法不一样,意思都能够相通。法身是相好,解脱是德能、是自在。
  世出世法,无不是以道德为殊胜的宝焰,我们不能够不重视,不能够不认真的学习,总要把自己的性德流露,决定不能随顺烦恼习气;随顺烦恼习气,我们的性德永远被它障碍,决定透不出来。再看底下这一句:
  【成就言音海不可思议。】
  这一句清凉给我们提示的很好,「圆音无尽」,圆是圆满,圆满的音无尽。「深广难测」,圣人教诲无不如是,字字句句都含无量义。所以讲经说法,义理浅深广狭,总在机缘,应机而说。如果是根熟的众生,可以说得精深,说得简要,一点他就通了,不费事。若是中下根性的人,这种人可度,过去生中有善根福德因缘,不厌其详的细说,长时间的细说,他觉悟了。
  世尊当年在世讲经说法,常随弟子,我们在经上常常看到有一千二百五十五人。这里面有跟佛三、四十年开悟的,这就是表演给我们看,根性不利,记忆力也不好,领悟力也不好,但是他有一个好处,他不离开佛,他天天在听,听久了他开悟了,他证果了。当然这一千二百五十五个人,佛在经上讲,不是普通人,都是诸佛如来、法身菩萨示现的,表演给我们看的,教给我们向他们学习。你看看这么多人当中,我这个根性像哪一个,你就跟那个人学。
  根性最差的,大家一般都瞧不起的,周利盘陀伽,愚笨,一点记性都没有。佛教他念四句偈,教他第一句,当然下面他不知道;教第二句,第一句忘掉了,四句偈都学不成。他的哥哥也是世尊的学生,哥哥就劝他回去,你不行。他就在哭,释迦牟尼佛说留著他,慢慢再教,慢慢学,最后他也开悟了。世尊在他开悟之后,给大家宣说,周利盘陀伽善根深厚,为什么会变成这个样子?过去生中他是三藏法师,吝法,讲经说法总要留一手,怕别人高过他,这一生感得愚痴果报,原来是这么回事情。所以他的业障是吝法造成的。
  所以佛讲吝财的人来生得贫穷果报,吝法的人来生得愚痴果报,不能修无畏布施的人,来生得多病夭寿的果报,短命,我们在僧团里面可以看到。所以佛教导一切众生,哪一个众生不想求财富、聪明智慧、健康长寿?这有因的!你希求的是果,果必有因。怎么求?修因。印光大师提倡《了凡四训》,了凡先生现身说法,教导我们种善因一定得善果,你要造作罪业,你一定得恶报,善恶果报,丝毫不爽。还要知道,因果通三世。所以佛家常讲「万法皆空,因果不空」。因果为什么不空?第一个转变不空,因会变成果,果又变成因,转变不空。第二因果相续不空。第三因果循环不空。世间的灾难,你仔细去观察,灾难到底是怎么形成的?冤冤相报形成的。如何能化解?真正化解只有佛法。
  化解的方法,当然最殊胜的无过於《华严经》,它说得详细,说的分量也够。《华严经》如果能够从头到尾细说,人要从头到尾细听一遍,他觉悟了,他无始劫来什么样的怨恨,他也放下了,再也不放在心上,他得解脱。他得解脱,过去那些冤亲债主想报复,现在不报复了,那些人就得福了。要知道你的报复会影响,那个影响的面太大了,不止他一生。他在报复的时候没有考虑到别人受灾受难,他没想到!所以罪业愈造愈重,恶报愈陷愈苦,这是没有智慧。
  佛法重智慧,不重聪明。聪明,你看看佛法里面列在八难之一;世智辩聪,八难之一,这个人遭难了。为什么?你有世智辩聪,你造的恶一定更大,你将来受的果报就更苦。你没有世智辩聪,虽然想造业,造的业不大。一般人讲造恶业堕地狱,地狱种类很多,佛经里面就讲有七十多种,里面苦乐不等,最苦的叫阿鼻地狱、叫无间地狱,《地藏经》上有介绍,那是造极重的罪业,堕在那个地方。
  所以佛说法,什么叫圆音?圆是圆满,大乘经上常说,「佛以一音演说法,众生随类各得解」,这就叫圆音。所以佛说法,无论什么样的根性统统得利益。我们要怎样学习?李老师教学生讲经,编了一个小册子,《内典讲座之研究》,里面讨论到这个问题,「三根普被,利钝全收」。当然我们的智慧能力比不上佛菩萨,但是不能不照顾听众。所以讲解经典有深说也有浅说,深说,照顾程度高的人,根熟的众生;浅说,照顾程度低的人,不能叫他白来。每个人到讲堂来听经,程度不齐,男女老少,各行各业。不像学校上课,年龄差不多,程度很整齐,一班一班的,那个好教,那个容易。这个叫大讲座,就是听众程度不齐,高的很高,低的很低。这种讲座要讲得叫各个都生欢喜心,非常不容易,得要学这个本事。长说短说,你要能得自在。怎样才真正能契入这个境界?清凉大师在本经注解,四科就好,这个意义就好,「信解行证」,你要能证得,那就得大自在了。你要不能证得,一定要能行、能落实。如果能说不能行,你的功力始终是有限的;一定要落实,自己一定要能契入境界。
  怎样才能够契入境界?我们在前面一品讲的普贤三昧,你学《华严》,你要不入普贤三昧,《华严经》听不懂。普贤三昧是法界大定,什么叫法界大定?简单的说,尽虚空遍法界你统统放下,决定没有一丝毫染著了,尽虚空遍法界你的心如如不动,整个法界你都得到了。为什么?不动心是真心,虚空法界是真心变现的相分,这叫证果。
  凡夫,为什么佛在经上常讲「可怜悯者」?凡夫六根对外面境界起心动念。动什么念头?我常讲「控制的念头」、「占有的念头」,这个念头很糟糕,把你的性德完全障碍住,你所得到的非常非常有限,完全不懂得佛陀的教诲。世间人患得患失,所以多少积功累德的机会在面前,自己想的、考虑太多,不想做了,丢掉了,机会失掉了。他想些什么?还不是自己利害吗?利害这一关几个人能够突破?这是什么?佛的教诲没有真懂,懂得不够深、不够广,所以还是被烦恼习气障碍,事到临头还是烦恼习气作主,自性般若做不了主,经典里面的教诲不能作依靠。菩萨行里头第一个科目是布施,我的布施被人骗去了,那就布施他好了,你就心开意解了。你命里头财富,佛说愈施愈多,那是真的,不是假的,愈布施愈多。不要操那些心,不要想得太多,你才能够积大功累大德。
  所以起心动念利益众生,利益社会,利益正法久住!这个就对了。不但要用言语为众生讲说透彻,自己还要做出榜样给人看,人家才相信。否则的话,你会说,你为什么不做?你教我做,你没有去做,你是不是来骗我的?这样说法叫众生起疑惑,错了。佛说法是帮助众生断疑生信,你说法是令众生起疑惑心,这就错了。所以经教不能不深入,我没有这个疑惑,我可以不读它;我有这个疑惑,我不能不读,我不读,这个疑惑就成障碍。佛在大经上常说,菩萨最严重的障碍就是疑,菩萨最殊胜的善根是精进。疑为菩萨重大的障碍,《无量寿经》上说的,如何能够断疑生信,在这一生当中成就我们圆满的功德,所以不放下不行。
  人为什么不敢放下?怕死。我统统放下了,我自己生活怎么办?他为什么害怕?怀疑,不相信佛的话。佛说你财富愈施愈多,不相信,怕施完之后没有了,上佛的大当,你说成什么话!对佛没有信心。只有真正信佛的人,对佛陀的教诲才不折不扣,才真正能在一生当中修积无量无边殊胜功德。所以「信」字多重要,「信为道元功德母」。
  我当年发心出了家,我出家两年才受戒。我一出家就教佛学院,也教了两年讲了两年经了。受了戒,受戒当然第一个到台中去拜老师、谢老师。老师一见面,手就指著我,我还没有进门,他在里面看到我了,「来!来!你要信佛」,说了好几个,「你要信佛」。我走到他面前去,我也呆了,那个时候我学佛九年,讲经也讲了两年,怎么不信佛,出家受了戒了。他教我坐下来给我解释,信佛不容易,许多老和尚到死都不信佛,我这才明白他的意思。什么叫信佛
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