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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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  所以学佛不读经怎么行?现在说老实话,读经也不行,为什么?读经你不懂。只有一个方法是最好的方法帮助众生,这个经细细讲解。我们在讲席当中常说,世出世间第一等的善事是帮助别人觉悟,这是第一等的善事。觉悟了,他能够了生死超轮回,能够作佛作祖,帮他觉悟,这是第一桩大事!其余的真叫鸡毛蒜皮小事一桩。我们不能不清楚,不能不明了。我们今天学佛了,知道一点点这些道理,但是知道得不够透彻,什么原因?就是自私自利没有放下。从哪里看起?大小事情还会跟人斤斤计较,不透彻。透彻之后,肯定没有计较,福慧自然进步快速。
  我是一个凡夫,而且是个中下根性的凡夫,不是上根利智,跟我在一起修学的人,现在还有不少在。我没有学佛的这些老朋友,现在在世的还有几位,年龄大概都八、九十岁了。从十几二十岁他们就看到我,一直看我到今天,这几十年业因果报,他们看清楚了,他们明白了,善因善果,恶因恶报。我对於一切人事物没有计较了,学佛之前,我非常计较,我也不会饶人的;学佛之后,这才明了。所以老师比什么都重要,老师一定是要你从内心里面敬仰的老师才得受用。为什么?他讲的话你能够依教奉行。你对老师有疑惑,对老师不能完全相信,你不能够跟他,你跟他浪费时间,你得不到利益。
  跟什么老师?古人常讲的,谁是你的善知识?你心目当中最敬佩的,那就是你的善知识。我们在古人参学里面看到,你看看佛门每一个宗派里面的语录,当然最著名的是禅宗的语录,《高僧传》、《居士传》,大陆上这些山志,丛林寺院里面,他们这些历史里头,你都能够看见。你看看古时候大德、和尚,接引众生、学僧,经过接见之后,问答审察,然后告诉他:你的缘不在我这里,你的缘在某一个地方,你去找某一个人,你到那里会有成就。他听话,到那边去了,果然成就。什么原因?为什么这个老和尚说你的缘在那边,不在我这边?他能够知道,他为什么不能教你?他是不是有神通?那也不是一个平凡人。我们现在明白了,标准是你心目当中最尊敬的。我跟你一接触一问你,你心目当中最尊敬的人不是我,你说的是某某人,我就告诉你,你的缘在那边,你跟他去没错。我不是你心目当中最尊敬的,我讲的话你不会听;纵然听,打折扣,不能百分之百依教奉行。我再有智慧再有能力帮不上忙,道理在此地。所以一个善知识接见初学,谈话当中一说就清楚就明白了,这就是寻师访道的标准。谁是你的善知识?不是别人替你选,也不是佛菩萨替你选的,是你心目当中真正仰慕的人。你要是遇到了,你哪有不成就的。他教你的都是好话,你能够百分之百依教奉行,你的成就很快速。
  我学佛正式出来讲经,升座讲经是第七年。非正式的,在李老师会下,学一个月我就会讲了,那个时候三十一、二岁。我在台中慈光图书馆住了十五个月,一年三个月,没出家,做居士的时候,我学了十三部小部经,我是旁听的,我一听就会,我就能讲,自己还觉得讲得不错。住了十五个月之后,我出家的因缘成熟了,在台北圆山临济寺剃度。剃度之后,大概一个月的时间,白圣法师就叫我到他的佛学院去教书,正式上台讲经了。所以我讲经是跟我出家同年分,一出家就教佛学院,就在外面讲经了,从来没有中断过。这样讲了大概差不多一年,我觉得学的东西不够,太少了,都是学的小部经,希望再回到台中跟李老师学一部大部经,把基础打好。再回到台中去,我那时候预备的是《法华经》,带了差不多十几种《法华经》的注解,古大德的注解,有备而去。到台中之后,把我的意思向李老师报告,李老师听了说好是很好,我现在正在讲《楞严经》,《楞严经》的分量跟《法华经》差不多,你就学《楞严》好了,因为我实在找不出时间来教你,你就跟著学《楞严经》。我一想也不错,古德讲「成佛的法华,开慧的楞严」,大概《楞严经》跟《法华经》可以等量齐观。所以我就住在台中,再住下学《楞严》。前后连没有出家之前,到出家之后,我在台中住满十年。
  一面学一面讲,哪个找我讲,我都欢喜,练讲。这是李老师教导的,你学的东西要不上台就生疏,你决定学不成功。他举比喻说,打拳的人、练武的人拳不离手,天天要练。唱戏的人、唱歌的人曲不离口,每天吊嗓子,每天要练。讲经亦复如是,不能离开讲台;离开讲台一切就完了,不可以离开讲台。他那个时候给我说的最低限度,每一个星期要讲一次,当然愈多愈好,要看你的缘分。至少一个星期讲一次,你才能保持不退转,慢慢的进步。如果一个星期能够讲三次以上,你的进步就非常快速。
  所以真正善知识他都有个悲愿,都真的想帮助人,方方面面无量的大愿。大愿决定不是为自己,为自己什么愿望都没有,连成佛的愿望都没有,到时候他自然就成佛了。有个成佛的愿望,你还是有私心,还夹杂!,我一切为著我想成佛,就是这一念私心,也把你的功德折损了。一味为众生,没有丝毫为自己,自己的智慧福德自然成就,自然成熟,自然增长。没有这个机会,没有这个缘分,缘不成熟,诸佛菩萨在旁边都照顾不到,缘不成熟。不成熟的时候,你要得到了,那真的是是祸不是福!
  中国古人,我们的老祖宗,对於后世子孙的设想真正是无微不至,这在世界上任何国家民族,你都见不到。我们从哪里看?从文字看。中国的文字是智慧的符号,让你看到这个符号,你就晓得它的意思。你看「福」跟「祸」那个字的形状很接近,所以许许多多人把祸当作福,看错了。祖宗造字的时候就在这里提醒,要你要清清楚楚,搞清楚「福」跟「祸」真的是差之毫厘,失之千里。从这个符号里提醒你,日常生活当中起心动念、言语造作,哪个是福?哪个是祸?你有能力辨别,你才能够趋吉避凶,才能够享福避祸,远离祸害,祸福真的是一念之差。
  文字是传递资讯的工具,我们祖宗建立了文言文这个方法,因为他们知道言语会改变的,如果文跟语要是合一,语改变了,文就改变了,千百年之后,古人的文字我们就看不懂了。外国就是这种情形,欧洲的古文拉丁文,它是文跟语是一样的,所以现在人没有人懂,极少数的考古学家在研究这个。中国的老祖宗聪明,把语跟文分开,语不管怎么变,文不变。所以我们今天读《论语》,读《孟子》,孔子、孟子是两千五百年前的人,现在读他的书就同当面谈话一样,他的意思我们完全能懂,这就是语跟文分开了,这是全世界找不到的。这是真实智慧,这是真正爱护后代子孙,都是称性的大愿。
  我们要效法佛菩萨,要把自己真心本性里面的愿力发觉出来。发觉没有别的,你真的把宇宙人生真相搞清楚,我常常讲人与人的关系,人与自然环境的关系,人与天地鬼神的关系,把这三个关系搞清楚。现在这两品经里头给我们讲的是什么?整个《华严经》前面跟诸位报告过,讲的就是宇宙,这是器世间;有情,众生世间就是生命;诸佛菩萨,智正觉世间;就讲这么三桩事情。这三桩事情搞清楚了,什么问题都解决了。我们学佛,学《华严》,学什么?这你就明白了,我们想把宇宙人生的真相搞清楚,搞明白,《华严经》就是这个课程。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看第八句:
  【示现一切佛神变海智不可思议。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,「应机作用,神变无方」。世出世间事,我们在《华严经》上看到,尽虚空遍法界是一个有机体。「有机」这个名词现在人不会陌生,你们买蔬菜都想买有机的。什么叫有机?你是不是真的搞清楚?这个机是生机,意思是活的,不是死的;是健康的,不是有病态的;是健康的,是活活泼泼的。《华严经》上跟我们讲的整个宇宙是个有机体,是活活泼泼的,是健康的。我们现在很多人看到我们地球,地球病了,地球不健康了,我们的大环境出了问题了。然后再仔细一观察,身体也病了,不健康了。身体怎么会不健康?饮食不健康,生活环境不健康,心理的情绪不健康,就是不正常。这人怎么会不生病?要怎样是健康的,怎样是正常的?我们全身的血脉完全贯通,没有
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