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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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用,那你展开经卷为别人讲解,当然不一样。所以自己已经进入境界,你准备的、看别人注疏的,可能在讲台上都用不上。为什么?面对大众根机不相同。我们这堂课总要让听课的这些同学们,各个都能得受用。如果他听这堂课不得受用,我们不但对不起人,还造罪业。造什么罪业?你浪费别人的时间,浪费别人的精力。人家从老远到这儿来听这堂课,你让他一点利益都得不到,他来上一堂课干什么?当然这个事情不容易。所以首先要自己得利益,然后把自己利益说出来与大家共享,这个好!至少我们要能达到这个水平,不辜负大家到这个地方来,我们一起在一个课堂里面来学习。
  所以前面入定用意很深,入定是真正开智慧,真正入境界。出定之后,『遍观察』,遍观这里头用意很深。清凉说「外审其相」,审察、看一看,其实我觉得清凉大师这一句没有具足遍观的义趣。外审其相当然必要,四面周边都看看,像升座讲经一样,升座之后,一定要把听众看一遍,统统照顾到,这个我们在《内典讲座之研究》里面都学习过,这是规矩。给听众一种亲切之感,让听众每个人感觉得这个法师为我所说,有这个亲切感,眼光要看到,每个人都要看到,亲切的照顾、招呼。所以它的用意很深,用意很广。
  这一段经文讲的十句,每一句后面都有个「海」,我们称它作十海。十海的意思前面都讲过,前面在问的时候,我们都详细解释过了;但是跟前面提出问题的次序稍稍有一点不同,这个没关系。清凉注解里头也有简单的说明。问,总共问了四十句,现在普贤菩萨遍观只说了十句,十句里头已经包括了前面所问的四十句。注解里头有,我们就不必多说了。我们接著看底下这段经文:
  【如是观察已,普告一切道场众海诸菩萨言,佛子,诸佛世尊,知一切世界海成坏清净智不可思议。】
  『如是观察已』,这是结前面,遍观一切刹海;看了之后,普贤菩萨说话了,『普告一切道场众海诸菩萨言』,普是普遍,与会的菩萨很多,除了华藏世界本有的这些菩萨众之外,还有十方来集会的这些菩萨,无量无边!问题是这些菩萨们提出来的,现在普贤菩萨一一要为他们解答。
  第一句说『诸佛世尊』,「诸佛世尊」这四个字、这一句总贯下面十句,每一句前面都有诸佛世尊,文字省略了。『知一切世界海成坏清净智不可思议』,清凉大师在注解里面告诉我们,他说这十句就是解答前面世界海等十问。观是观海,叹是赞叹智慧,「智之与海,反覆相成」,这个意思是说前面「自智观海,微细难知」,自己来看海,我们今天用自己的能力,实在讲不要说看海了,我们看我们现前这个社会,无论看人事环境或者看物质环境,观察我们过去未来,我们都没有这个能力。普贤菩萨在此地给我们做实验、给我们做榜样,使我们看到普贤菩萨观察宇宙,像我们今天观察社会一样。这是什么?我们的智不足。但是佛就不一样了,佛有究竟圆满的智慧,他清楚,他明了,所以唯有佛的智慧方能究尽。
  「佛智难思」,不可思议。佛的智慧,菩萨心目当中赞扬的就像海一样的深广。其实我们看到这个地方讲的海,马上就想到海洋,而实际上此地讲的海是形容深广无尽。那是什么?太空。海洋还容易,太空的深广无尽。唯有佛知道,唯有法身菩萨知道。法身菩萨虽然知道,没有佛知道那样的透彻圆满。所以菩萨为众生说法,一定要求佛威神加持,道理在此地。
  清凉大师在此地设了一个问答,假设的,他说既然这样,为什么不说智,说海干什么?清凉在此地给我们解释「智离海境,安知其相」。你有智慧,智慧从哪里表现出来的?一定要有境界,没有境界,你的智慧别人六根都接触不到的,纵然你不做事情,你坐在那里,站在那里,人家一看你,这个人聪明,这个人很有智慧,你还有相在!如果这个相、形相都没有了,「智」没有人知道,没有迹象可循,所以「智」跟「海」互为表里。从十海显示佛智慧的不可思议,深广无尽,所以说「海」。
  第二问「又表唯所证知,故但说海」,这个用意才圆满。你想我们六波罗蜜里头,般若波罗蜜在哪里显?般若波罗蜜一定在前面五度里面显示出来,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,就等於海一样,从这里面显示出你的真实智慧。如果没有这个事相,你般若波罗蜜在哪里?这就是智跟境不能离开。离开了之后,境里头没有智慧,单独智慧不能够现前。现在时间到了。
  
  诸位同修,请看「世界成就品」,第二段牒问许说:
  【如是观察已,普告一切道场众海诸菩萨言。佛子,诸佛世尊,知一切世界海成坏清净智不可思议。】
  前面跟诸位说过,菩萨要为我们说明这桩大事因缘,要求佛威神加持。我们今天读经,希望能够了解菩萨所说的,也要靠诸佛威神加持。我们今天在这个讲堂上,我说,诸位听,如果没有诸佛威神加持,凭我们自己这一点智慧,哪里能够说得出?纵然古大德的注解摆在面前,我们还是说不出,我们还是一样听不懂。怎样才能说能听?往年李老师教导我,用「至诚感通」!唯有真诚到极处,以这个感佛,佛才有应,感应道交,这里面才能够通达。老师这个教诲,我深深得到受用,真实教诲。
  这一句里面「知一切世界海成坏」,这是讲的事,果相。前面介绍的这一品跟「华藏世界品」都是讲果,「毗卢遮那品」这才跟我们说因,先讲事实真相。从这个经文里面,我们就知道这个「世界海」,「海」字用得好,海是什么?星系。现在大家都能够知道,我们居住的这个星球是属於银河系这个大星系,地球小的这个星系是太阳系,我们知道九大行星。现在科学家又有发现,科学技术愈来愈进步,以前没有被发现的,围绕太阳旋转的这个星系,这个星系小,地球是其中的一个,大的行星有九个,小行星有两千多,围绕太阳旋转。这个小星系,像这样的小星系很多很多。
  我们夜晚在晴空,天晴夜晚的天空,你能看到许许多多的星星。特别是在澳洲,澳洲的天空还没有污染,所以在澳洲晚上看星星,那是一种享受。你看到星星不像是平面的,像是立体的,真的像一颗一颗可以摘下来的,非常明亮。其他许多地区都看不到,看不到是什么?是被污染了,空中的污染,看不到这样明亮的天空。科学家告诉我们,我们一般人眼睛最好的能够看到六等星,星的等级是按它光度来分的。七等星以上要靠望远镜,望远镜的倍数愈大,你能看到的愈多。
  但是我们看到亮晶晶会闪光的,光一闪一闪的,天文学家告诉我们统统都是太阳,它们都有行星卫星环绕,那都是太阳系。这么许许多多太阳系共同围绕一个轴心在旋转,这个轴心就是银河系。银河系的轴心,我们中国古时候的天文学里头称作皇极。你看我们地球的运转,它有个轴心,这个轴心我们在北半球称为北极,南半球称为南极。把太阳系在银河系旋转那个轴心称之为皇极,称之为世界海,我们想想很有道理。这个银河系里面大大小小星球要是计算出来,那个数字惊人。又何况天文学家告诉我们,我们今天所熟习的这个银河系,在太空当中星系里面不是很大的。换句话说,还有大的星系比我们的银河系不晓得要大多少倍,十倍百倍千倍万倍很多很多。
  你看看世尊在三千年前,讲经的时候告诉我们这个世界的状况,那时候望远镜没有发明,没有这些科学技术。《华严经》上为什么讲得这么详细?这是智慧。经上讲的比现在科学家讲的还要详细,所以西方科学家非常可惜没有读《华严经》。《华严经》的梵文本失传了,在全世界都找不到了,非常可惜。现在要看《华严经》,只有看中文的译本。听说《四十华严》,这是《华严经》的一品,末后「入法界品」,我过去听方东美先生说过,梵文本好像世界上还有,听说有两部,这是非常非常的希有了。
  但是这些经典翻成中文之后,我那时候有个疑问,我跟方老师讲,为什么这些原文,大量流传到中国来的梵文,原文没有能保存下来,这个很奇怪。照理说翻译翻成中文之后,原文应当好好的珍藏,这么好的东西,实在讲原文也应当学习,寺院里头应当要传授梵文的课程。为什么没有?
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