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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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  佛法所求,正是真实究竟圆满无尽的智慧,在佛法里面讲就是「般若波罗蜜多」。我们在禅宗六祖大师《坛经》里面所读到的,《坛经》一开端,六祖就教大众「总念般若波罗蜜多」。宗门如是,教下又何尝不如是。甚至於世间圣贤人的教学,也不离开智慧。这个理念跟现在教学不一样,现在教学我们很少听人家讲,听这些教学老师讲悟性的很少。我们在小的时候,念小学,念初中,老师还常常讲到学生的悟性。这总是六、七十年前的事情,近代半个世纪没听说这个说法了。但是佛家、儒家过去教学,没有不重视悟性。如何启发学生的悟性?这是教育,跟我们这个地方的经义相应。末后一句:
  【悦意乐音周闻十方摩尼王云。】
  前面所说的都是现相,这个地方就是言说了。由此可知,形象、艺术的表法,在教学是重要的手段,这是我们不能不知道的,要知道这些形象对於学者心理上的影响是如何的重大!我们仔细去思惟、去观察,古时候社会呈现的是怎样的形象,现前我们的社会又是怎么样的形象,两者对比一下,治乱的根源不难发现。现在大家都为这个社会担忧,这个社会就像佛在经典上讲的,浊恶到了极处;人心没有依归,生活在忧虑、恐怖、不安之中。这样的生活环境,如何能够增长道业!古大德常讲「身安而后道隆」,这才能修道。我们现在身心都不安。身安帮助你心安,心安才能入道。身心不安,我们怎么能修道?这是现代修道的人多,成就的人少,原因在此。
  真正的护法,我常常讲护法是诸佛如来再来,法身菩萨再来,不是普通人。为什么?若非彻底觉悟,他怎么能护法,他对於法一无所知,从哪里护起!什么人是护法?一个寺院就是一个学校,住持护法,执事护法。这个地方小道场,佛陀教育协会,会长是诸佛如来示现的,执事都是法身菩萨,他才能如法。如果自己不是佛菩萨,这怎么能叫做佛菩萨的道场,让一切众生到这个场地来作佛、作菩萨,哪有这个能力!正如同一个学校,我们看到许多大学的校长,他做到校长了,这是护法。在没有做校长之前,他是教授,他是老师,他在这个学校教学多年,服务多年,对於教学、对於行政方方面面都熟悉;以后这才从教学退下来,来担任校长,来担任学校的领导,那是护法。如果负责主持这个道场的人,他对佛法要是不通,随著他自己感情意思用事,往往在不知不觉当中,破坏佛法、障碍佛法,那就造业了。他造的业比一般人造的重,一般人没有在这个位子上,没有这么重大的责任,他有!佛法的兴衰是他的责任。他一念做得如法,佛法在他手上兴旺起来,无量无边功德;他一念转错了,佛法在他手上衰败,那他的过失也就不得了。这个道理,只要我们冷静去想想就明白了,不难懂,世出世间法都不外这一个原理原则。我们现在一般人讲,你有没有担负这个责任。如果担负这个职责,积功累德容易,造作罪业也容易。
  同学们《了凡四训》都念得很熟,你们想想,袁了凡先生接受云谷禅师教诲之后,他明白了,命运是掌握在自己的手中,只要自己肯断恶修善,不好的命运能够转好。他就真干,天天反省自己的过失,努力改过,认真的行善,发愿要做三千桩善事以报祖宗之德。三千桩善事,十年才完成。我们知道一年三百六十五天,十年三千六百五十天,差不多一天做一件善事,我们讲「日行一善」,他十年圆满。但是他发愿认真去做,他的命运真的就改了,效果就很显著,信心增长了。再发愿做三千桩善事,他愈做愈顺利,愈做愈容易。他的夫人也帮助他行善,全家行善,三年多就圆满了,差不多平均每天要做三桩到四桩善事。
  后来做到宝坻知县,在佛菩萨面前许了个愿,做一万桩善事。一万桩善事,什么时候能做完?难!以前没有作官,全家行善好像还很容易,做了官之后,全家都住在官府衙门去了。他的太太就告诉他:你许愿做一万桩善事,从前我还能帮你,现在住在衙门,好像什么都不方便,你这一万桩善事,到何年何月才能圆满?他听了之后也感觉到很为难,心里也感觉到不安。那天晚上睡觉,梦到一个天神来跟他讲:「你的一万桩善事早已经圆满了。」他说怎么圆满的?你做了县长,发现你这个县的田租、田赋,就是农民向政府纳税太高,你把这个税减轻了,这一县的农民都受到你的恩惠,真叫万家生福,你这一念、一桩事情就把你一万桩善事圆满了。他到第二天醒来的时候,昨天晚上天神说的,确确实实有这个事情,他是减轻全县的田赋。犹豫不决,正在这个时候,五台山的幻余法师到他这里来拜访,他把梦中的事情告诉幻余法师,幻余法师跟他讲那是真的,不是假的。
  居在这个职位上行善容易。你看看,你把税减轻,多少人得利益。你不在这个职位上,你做不到。一万桩善事,你恐怕要做上好几十年,你才能做到。你有这个职权方便了,公门好积德容易,那要造罪也容易;如果你要把税加重一些,这是罪过。你想想看,这一念之间、一桩事情。你如果做国家领导人,积功累德、或者是造作恶业,那就更大了。一个好的政策,全国人民受惠,你的功德无量无边;一个政策错误,叫人民受苦受罪,那是无量的罪过。
  我们想想,我们佛家住持道场,道场建立在这个地方,它在社会上扮演的是什么角色,你要知道。佛教是教育,是社会教育,释迦牟尼佛一生四十九年讲经说法,就是跟大家上课,天天讲经,天天教学,帮助一切众生破迷开悟,断恶修善,离苦得乐,转凡成圣,佛陀教育是干这个事情的!我们如果很认真努力在做,你有无量功德,真的是在做续佛慧命,利益众生,这是慈悲救济一切众生的法身慧命,你说这个功德多大。这个了凡先生做不到,了凡先生所做的是世间法的小恩小惠,我们明白这个道理。所以佛法的教学,传播愈广,传播的时间愈久,功德就愈大。这个功德是要用清净心、真诚心,离一切相,就是圆满的功德。如果著相去做,那是福德,不是功德,像从前梁武帝所做的。功德跟福德我们要有能力辨别。如果是功德,必定是定慧增长。如果是福德,这里面就没有定慧,那是福报增长;福报再大,不能帮助你了生死出三界。这个经典里面古来祖师大德讲得很多,我们要明了。
  所以说法『悦意乐音周闻十方』。「周闻十方」在今天讲不难,我们利用科学的工具,在这一个地方讲经说法,利用网路、利用卫星来传播,全世界的人都能够收得到,这是周闻十方。但是「悦意乐音」这就不容易,一定要契机契理,使听的人真正明白、觉悟了,於佛陀的教诲生起坚定的信心、坚定的愿心,认真努力修学,提升他自己的境界。在这一生当中,我们今天讲真实的成就,实在说,最有把握、最可靠的是念佛求生净土。念佛的「念」,那个字是个关键,我们要懂得念不是口念,我们的「心、愿、言行」与经教都能相应,这叫念。有口无心,那不是念。
  既然是念,心、愿、言行都像佛了,佛是什么样子?佛是念念帮助一切众生觉悟,念念帮助一切众生破迷。现在众生迷的是什么?现在众生普遍的都迷在五欲六尘里面,不知道觉悟,不知道回头。佛菩萨住世,一定示现一个破迷开悟的样子;众生贪财,迷在财里头,佛菩萨做出这个样子,舍财不贪财。为什么要舍财?舍财是给贪财的人看的,是让他觉悟的。你看看是你贪财快乐,还是我舍财快乐?我们一样干,你干十几二十年,我也干十几二十年,慢慢教你在这里头自己醒悟过来,贪财没有舍财乐。现在人不孝,不知道孝养父母,佛菩萨示现孝养父母让你看。我的父母不在世了,凡是年龄跟我父母差不多大的,我都把他看作是自己的父母,我尽心尽力来奉养他。别人的父母我能够孝顺,自己的父母还有什么话说!你要做出来给人看。
  我从一九八三年在旧金山讲经,讲经的场所是美国的老人公寓,我在那边讲了一个星期,深深有感,就生起「弥陀村」这个念头。一直到现在二十多年了,缘不成熟。这些年来,李木源居士发心想在新加坡做,障缘也很多。现在是不得已,将居士林还有一点点小的空地,盖了一栋七层的大楼,提供给念佛的这些老人们居住。海内外的同修知
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