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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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经文。所以读了《华严》、学了《华严》,再看其他一切经很容易懂,才知道一切经里头字字句句真的含无量义。这里面最重要的就是教我们要自己真正修行,「以汝修一切诸佛行愿力故」。好了,这里遇到一个问题,「一切诸佛行愿」,我们怎么修法?一切诸佛行愿无量无边,好在我们在这么多年受大乘佛法的薰陶,我们知道佛说法真的是有原则,现在人讲非常合乎逻辑;佛教给我们学一个法门,「一切诸佛行愿」,我们学一尊佛行愿,「一即一切,一切即一」,我们就有下手之处。
  释迦牟尼佛教导我们的四弘誓愿,阿弥陀佛教导我们的四十八愿,这两尊佛的行愿有什么不同?我们只能够说言语文字上有广略不同,它的意义境界是完全相同,无二无别。四十八愿说得详细,四弘誓愿说得简单。现代人喜欢简单,很怕麻烦,你就依四弘誓愿。四弘誓愿是一切诸佛如来行愿的总纲领,头一条愿度众生,「众生无边誓愿度」,你发这个愿,你是真的发了还是假的?我们仔细观察,是假的不是真的。为什么?我对这个众生好,对那个众生讨厌,你这一愿是假的;「众生无边誓愿度」,哪些哪些众生我不度他,你是不是后头要加注解、加个说明?否则的话,「众生无边誓愿度」,那个不喜欢的人,他在不在众生数里头?在众生数里头,那你怎么办?你要是厌弃他、拒绝他,你的愿是假的不是真的,你怎么能得诸佛如来加持你?你要发大慈悲心,不善的众生、劣根性严重的众生,你要用智慧、用德行去感化他。
  在中国历史上,感化不善之人效果最显著的是大舜,是我们中华民族典型的人物,永远给天下后世做最好的榜样。他能做得到,我们为什么做不到?我们不是做不到,根本没有想学,没有这个意愿、没有这个念头想跟他学习,说真的不是做不到。大舜有智慧、有德行、有善巧方便、有耐心,他的一生行谊,我们在传记里面所看到的,学佛的同修好好的想想,是不是佛法所讲的四摄六度法?所以舜王是佛菩萨,那个时候佛教没传到中国来,他老人家起心动念、所作所为是菩萨道里面的六度四摄,没有别的,就是把这十条完完全全落实,落实在生活里头,落实在工作里头,落实在处事待人接物,感动天下人。我们不肯做,还怪佛菩萨不保佑、不加持,这成什么话?细心观察、细心体会,才知道佛菩萨的教诲是多么的圆满。
  我们得人身,遇到佛法,遇到了不信,遇到了不解,不能依教奉行,真可惜!一生没有缘分遇到那就不必说了,遇到不能得佛法殊胜的功德利益,叫冤枉!这个过失自己要负完全责任,决定不能够怨天尤人。世出世间教学,同一个道理、同一个原理原则,「贵以专」。祖师大德常常提醒我们的「一门深入,长时薰修」,怎奈何大家不肯相信!我们只好说众生福薄,众生不能享受你的厚福,你遇到佛法,没有能成就大智大福。佛是福慧二足尊,那是究竟圆满,我们究竟圆满谈不上,也要能成就相当的智慧福德,一切众生能享受到。我自己不肯认真努力修学,那就没有智慧、没有福报,一切众生享不到。从这个地方我们能体会到古人所谓:一个人有福,一家有福。从前的家是家族,你一个人有福,你这个家族有福了,你居住的这个地区有福了,一国人有福了,天下人有福了,完全看你智慧福德的影响力。
  为什么说你一个人有福,天下人都有福?是没错,你一个人做出了好的榜样,天下人尊重你、效法你,像释迦牟尼佛,像孔老夫子。如果今天这个社会,大家都能认识孔老夫子、认识释迦牟尼佛,我们今天讲认识佛教;今天社会为什么儒跟佛没有了?社会一般大众因为没有人提倡、没有人出来说明,大家对於儒跟佛误会了,不认识,以为儒跟佛的教诲不适合於现代社会,产生重大的误会,尤其认为佛教是迷信,知识分子不愿意学习。《华严经》清凉的《疏钞》,李长者的《合论》,方东美先生赞叹为人类的瑰宝,没有人认识它,这是古往今来希有的宝藏。中国的东西、中国的文字,我们中国人自己不认识它,不肯读它,不肯研究它,不肯学习,这有什么法子?天下人如何能得到这里头殊胜的功德利益?
  古德常讲,「人能弘道,非道弘人」。佛在后世没有好的学生、没有好的弟子把他的教学发扬光大,他在这一个世间不能发生影响力,不能帮助这个世间苦难众生。佛法无尽的殊胜功德利益,要靠世世代代学生弟子们认真努力修学,去体验,把你体验的心得向社会大众宣扬介绍。佛如是,儒亦如是,世间一切圣贤教诲、一切宗教无一不如是。所以这一门学问我们称它作实学,是真实,不是口头上空谈的玄学,不落边际的,不是!踏踏实实,我要做出来给人看。把什么东西做出来?我们今天把它归纳出最简单的纲领,我们要把真诚做出来,一丝毫的虚伪都没有;我们要把清净做出来,於世出世间法一丝毫都不沾染;我们把平等做出来,对於一切众生没有高下,平等的礼敬,礼敬诸佛。礼敬一定要落实,自己谦虚尊重别人。儒佛都是这样教我们的,哪里要多?最重要的是在行,要把智慧在我们心行表演出来,觉而不迷,正而不邪。
  慈悲是爱心,对一切人事物供养真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心、智慧的爱心,这个学问是实学,你一定会得到一切众生的欢迎爱戴;得一切众生的爱戴,就得到毗卢遮那佛的加持,就得到十方一切诸佛加持。你要做,你不做怎么行?自己在日常生活当中,面对一切人事物,表演看破放下,表演自在随缘,表演念佛,劝人念佛。我学佛五十年了,总结这个纲领,我自己一生行的就是这个,劝化一切众生的也是这个。你们许许多多同学,跟我不少年,「净空法师学的是什么、教的是什么?」你们都答不出来。我到南昆大才去了两次,两次加起来时间不过五个小时,那边的老师们确实不是凡人,他们有智慧、有德行,他们就知道了,把我这二十个字他们也印在好像是一个牌子,纪念的牌子里面,将来也做为礼物送人。下面是昆士兰大学赠送的,一接触他就懂。
  前年我跟高戈市的市长见面,我们那个时候做了一个压克力的牌子,是澳洲净宗学会做的。我赠送给他,他看了非常欢喜,他说:「法师,你今天送我这个礼物,我会放在我的办公桌上,我天天看到。」这些人表现的是高度的智慧、高度的德行,我们要懂、要明了。我请温哥华的陈风子老先生,老先生今年九十一岁了,往年我每年都在温哥华讲经,我们都会在一起聚会,这是现代的一位金石家,我请他把这二十个字刻一枚印,又把印光大师十六个字也刻了一枚印。印光大师那十六个字是他老人家传法之宝,他老人家一生自行化他就是那十六个字,毕生修学存养的总纲领拈出来了。所以这个地方讲佛加持的因缘,第一条就是你自己要真正修行,以佛之心为我心,以佛之愿为我愿,以佛之行为我行,你才是真学佛。得定的因缘说出来了,最重要的是你的修因,修因如何落实?下面经文就是跟你讲落实。
  【所谓能转一切佛法轮故。】
  这一句是总纲,这一句比什么都重要。释迦牟尼佛一生干些什么?无条件的为一切众生讲经说法,转法轮就是讲经说法。释迦牟尼佛一生为一切众生所讲的,是一切诸佛所说之法。清凉大师在《华严经》经题上跟我们说的,释迦牟尼佛一生,就跟中国孔老夫子一样,「述而不作」。这一句话用现在话讲,他一生没有创造、没有发明,一生所说的是从前古佛所说的,自己没有说一句话,全是古佛所说的。孔老夫子是这样的,夫子说他一生「述而不作」,他周游列国回来之后,开班教学。中国私人办学,孔老夫子是第一个人,私人办学。我们今天在图文巴也是私人办学,这个学院不是政府办的,不是佛教会办的,私人办学。夫子办出成绩出来,怎么办出成绩?有好学生,学生能够依教奉行,跟著老师修学,个个变化气质。这个影响大了!影响到当时,当时的天下,就是现在的中国。那个时候中国没有统一,许许多多的小国家,有许许多多人闻名不远千里而来,来求学,接受孔夫子的教诲,不远千里而来,那个时候千里就好几个国家了。
  所以教学影响有多大,完全看学生的成绩。学生没有成绩,
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