友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  
  诸位同学,我们接著看「类通」这一段经文:
  【如此世界中普贤菩萨,於世尊前入此三昧,如是尽法界,虚空界,十方,三世,微细,无碍,广大,光明,佛眼所见,佛力能到,佛身所现,一切国土。】
  这一整句经文,里面包含的义理、境界非常广大。普贤菩萨在此世界入定,这个此世界是华藏世界。『於世尊前』,这个世尊是毗卢遮那如来,那个意思前面都曾经说过,我们一定要能够体会。这一整段里面有十一句,第一句是总说,『如是尽法界』,怎么尽法?后面有十句。第一句「尽虚空界」,尽就是遍满的意思,一处都不漏。虚空有多大,菩萨所入的三昧就多大。第二句「於空中尽十方处」,下面讲十方三世都是讲相分,虚空现相。虚空不碍众相发挥,众相发挥不碍空性,理事无碍,这是理事无碍的境界。往后面去,讲『微细、无碍、广大』,那是讲事事无碍。虚空现相,我们常说「十法界依正庄严」,不但十法界,连一真法界也不例外。这相从哪里来的?「唯心所现,唯识所变」,在这个地方最难懂得的是心跟识。跟你说真话,生佛不二,一切众生跟诸佛如来是一个心、是一个识,这一个识是阿赖耶识,这一个心是真心、真如本性,所以才说虚空法界、刹土众生跟自己是一体,我们今天讲的一个生命共同体,在佛法里面讲是共同一法身。
  众生,不但是我们,九法界众生都不知道这个事实,都不肯承认,迷失了本心、迷失了自性,根本就不知道虚空法界、刹土众生跟自己是什么关系,不知道!认为没有关系,「我跟他有什么关系?我跟树木花草有什么关系?我跟天地有什么关系?」都以为没有关系,好像自己独立了。自己从哪里来的?不晓得!父母生的,父母为什么会生?有些父母想儿女,他就是不生;有的父母不想儿女,偏偏生很多。不了解事实真相,这样的事实真相唯有佛法讲得清楚、讲得透彻,让我们做个明白人。跟诸位说,明白人在佛法里面就称为佛陀、称为菩萨,不明白的人就称为凡夫,凡夫跟佛的称呼差别是这么来的。所以佛不是神仙,佛是很正常的人,是个对宇宙人生彻底明白的人。这些事实真相,说老实话,神仙未必明白,天人未必明白,佛菩萨明白;天人要明白了,也称他作佛菩萨。畜生道里、饿鬼道里,如果有明白了,那也称为佛菩萨,这些我们不能不懂、不能不知道。虚空当中现相,现十方国土,这个十方就是现无量无边的诸佛刹土。既然现刹土,刹土里头有众生,众生一定有妄想分别执著,有过去、有现在、有未来。「於十方中遍三世时」,三世时是讲时间,十方是讲空间。
  第四句这就很难懂,「於三世中微细物处,谓毛端等」,毛端、毛孔、微尘,三世十方是大,微细是讲小,说一个大、说一个小,当中全包括在里头。现在的科学家也走这两个方向,一种往太空物理上发展,那是大的;另外一种往小的,量子力学,研究最小的,走这两个极端。《华严经》上有讲这个事情,大的讲刹土世界,小的讲毛端、微尘。「无碍」,第五句是讲「凡诸小隙无碍之处」,最小的正报是毛端,依报是微尘。底下一段经文会跟我们讲「重叠无尽」,它里面会现刹土。前面经文跟我们讲的四句:「身遍刹海,刹在身中,身遍身内刹,刹入遍刹身」,事事无碍的境界,宇宙的真相。今天我们讲多元,多元文化、多元的世界,没有一样不是多元的;我们今天从这里看到,晓得一毛端是多元的,一微尘是多元的。为什么?它里面含摄无量无边的依正庄严,不是个单纯的。从华严教义上来看,这个世间决定没有单纯的东西,你决定找不到,多元里面的复杂你没有法子想像。
  我过去讲经常常说,我们这个身体的复杂,身体包括思想,我们这一个人身心的复杂,跟宇宙完全平等的。我早年讲经讲这个话讲得很多,所以我们这个身是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙无二无别。现在我们读《华严》,这个境界又提升,提升什么?我们一毛端、一毛孔的复杂,跟我们整个身心的复杂也是无二无别,跟整个宇宙的复杂性还是无二无别,这就更难懂了。一粒微尘,微尘是我们肉眼看不见的,我们肉眼能看得见的是小的沙粒,我们肉眼能看见,微尘肉眼看不见,手也摸不出,它太小了,摸不到,摸到的那都很大了,那不知道多少微尘积聚成一个物质了。一微尘里面也遍含十方三世依正庄严,所以哪有单一的东西?於是我们肯定文化是多元的。我们要接受多元文化,从接受多元文化,我们一定要放弃自私自利,要放弃贪瞋痴慢,以真诚、清净、平等的爱心为一切众生服务。这是多元文化的自相,它的样子。这个样子法尔如是,没有一丝毫勉强,他们本来就是这个样子!全心全力成人之美,不成人之恶。
  所以你要真正契入多元文化的境界,多元文化境界在《华严》里面,现在我们看得很清楚、很明白,佛境界!我说的这个话,你们大家想想看有没有道理?我有没有说错?入佛知见,入佛境界,我们总算有那么一点消息,这一点消息得来不容易。有了消息,好消息,我们要如何证得?要如何契入?真正有这个心愿的同学们,要记住从根本修。根本修,根本是什么?《观经》三福讲得最好,《观经》是大乘经,不但是大乘经,通圆教一乘,它是《无量寿经》的补充说明;《无量寿经》就是中本《华严》,它怎么不通圆教一乘?所以我们要想契入佛境界、要想入佛知见,还是从孝亲尊师,从慈心不杀、修十善业,这叫做根本。再提升,这才是三皈众戒。三皈是佛法修学从初发心到如来地的总纲领、总方向、总原则,起心动念都不能够离觉正净;你离觉正净,你必定与迷邪染相应,你要知道迷邪染它的果报是三途六道。你要是与觉正净相应,你是声闻、缘觉、菩萨,是佛道,这走觉正净。觉正净的路子,落实在清净戒行,严持众戒那就重要了。
  持戒从哪里学起?从五戒,从沙弥律仪。印光大师非常慈悲,他老人家取《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》做为我们戒行的补充教材,好!用这两样东西帮助我们断恶修善,我们才有个标准。它比五戒十善讲得更细、讲得更多,是非常好的参考资料。出家同修要严持「沙弥律仪」,古德讲得好,沙弥律仪做不到,不是出家人。不是出家人,你要打扮成一个出家的形象,这个罪过很重。第一个,你冒充出家人,世间人承认你是出家人,佛菩萨不承认,天地鬼神也不承认。第二个罪过就更重,你穿上这个衣服,打扮成这个样子,破坏出家人的形象,这个罪过重,这个比破和合僧还要严重,实际上就是破和合僧。破和合僧在经教、戒律里结罪,是阿鼻地狱。我跟你说真话,你将来堕阿鼻地狱你不能怪我,你不能怪我没有说、没有教你们,我说出来了。《沙弥律仪》这个本子,这是弘赞法师,清朝初年的,注得好!注得很详细,引用的因果报应的事情很多。我们学院同学哪一位发心出来讲解,担任这一个课程。要细讲,认真的讲,大家在一起认真共同学习。
  所以三福第二条,这前面两条性质都相同,断恶修善;第三条破迷开悟,第三条是大乘菩萨善。第一条是人天善,第二条是小乘善,二乘,声闻缘觉善,第三条是菩萨善。菩萨善我们取一部经做为依靠,我选择的是《地藏菩萨本愿经》。因为这部经的意思、里面的内容,就是净业三福,从孝亲尊师到「发菩提心,深信因果」,《地藏菩萨本愿经》统统具足,所以它是净业三福的详细说明。我们学佛从这里扎根,你才能契入华严境界,你才能真正入佛知见。你要没有根,这种经听了,只能说阿赖耶里头种点善根,你这一生不得受用。根深叶茂,好像一棵大树一样,根深,它的树荫才大,根不深怎么行?净业三福是根。
  第五句是讲到无碍,「凡诸小隙无碍之处」,极其微小,像毛端、像微尘,没有障碍,没有障碍它才能容刹土,刹土是依报,它才能容纳诸佛如来,这正报,它可以容纳依正庄严。反过来,我们现在这个心很小,有障碍,为什么?不能够接受别人,不能容纳别人,只有自己,没有别人,有碍!人家是无碍。这个人来了,来的这个人不善,跟我处不好,使我天天生烦恼,怎么办?你要有智慧、你
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!