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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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,成就我的忍辱波罗蜜,成就我的精进波罗蜜,成就我的禅定、般若波罗蜜,怎么不感谢?感恩!在这个境界里头看看我自己是不是如如不动?是不是增长自己的忍辱、精进、禅定、般若?如果拒不接受,心里还起反抗,那就错了!那你的一切烦恼圆满具足,你的果报在三途,不在人天。所以佛教给我们,时时刻刻要修忏悔法门,儒家教学也教你天天要做反省的功夫,自己好好反省、好好检讨,找出自己的毛病,改过自新,这就对了。一个自以为是的人,自己以为自己什么毛病都没有,别人都有过失、有毛病,我没有,我肯定堕地狱。为什么?最大的毛病是不知道自己有毛病。自己果然没有毛病了,成佛了,只有佛没有毛病。
  等觉菩萨还有毛病,为什么?那一品生相无明没破,所以他每天还是要做忏悔的功夫,还是要做反省的功夫,这是等觉菩萨。成了佛,确确实实没有毛病了,还要装出有毛病,还要装作改过自新,干什么?怜悯众生。要是显示一点毛病都没有,众生看到佛没有毛病,「我也没有」,你给众生做的是什么形象?所以佛大慈大悲,从什么地方显示?没有毛病装作一身毛病,没有过失还装作有过失来改过,这叫示现。随类化身,随机示现,什么样的机缘要做什么样的示现,利益众生。如果你从这个地方有所体会,你才会真正感谢佛菩萨,你才真正能够在佛菩萨那里学到一点东西;否则的话,每天懵懵懂懂,这一生过去了,真的一事无成,一生都堕落在迷邪染,这还得了吗?你看看释迦牟尼佛,这早已经成佛了,当年出现在我们这个世间,我们从经典记载里面看到他老人家的生活行谊,点点滴滴都为我们做榜样,都为我们做模范。我们从这些地方看到、学到怎么样修行证果、普度众生。
  「法门无量誓愿学」,慧开了,戒定慧三学,戒定断烦恼,慧学法门。慧没有开不能学法门,学法门怎么样?增长邪见。清凉大师在《疏钞》里头说,烦恼不断,学法门是增长邪见,没有好处。佛摆的这个次第,次第不能颠倒,烦恼断了学法门,智慧开了。最后「佛道无上誓愿成」,为什么?如果不证得究竟圆满,那个度众生的愿就不能圆满,为什么?譬如你是等觉菩萨,等觉菩萨能度十地以下的,你没有办法度等觉,他跟你程度一样。必定证得究竟圆满的佛果,度众生的大愿才圆满。这是「显示如来诸大愿海」,都是在戒定慧三学上。所以我们在日常生活当中,起心动念、点点滴滴,如果要是与三学、六度脱节,相违背,那你就是什么?立刻堕落到三途,你就往下堕落了。怎样能保住一切时、一切处、一切境缘之中,起心动念一切造作都与三学、六度相应,我们在这个经文里要如是的学习。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看底下这一句:
  『一切诸佛所有法轮,流通护持,使无断绝。』这一句在我们今天看来,实在讲有无限的感慨。佛法传到今天,确确实实是像古人常讲的危急存亡之秋。前两个星期我在新加坡,从韩国、从日本来了几位法师来看我,他们非常坦诚,没有忌讳,跟我谈到他们国家的佛教已经衰落到谷底,问我有没有办法再振兴起来?从谈话语气当中,他们对於佛法振兴的信心都失掉了,希望我到韩国、日本去做一次访问,我答应他们。所以我们预定这个月底,三十号访问汉城,在韩国三天,在日本十天。日本可能还没有十天,我们是四月二号从韩国到日本,十一号我就回香港。所以这一次是很短期的,我是去看看,去了解一下状况。这两个是我们中国的近邻,跟中国的关系非常密切,过去都是接受中国文化的薰陶。这两个国家的佛教都是从中国传过去的,文化渊源非常深厚。我去看看有没有办法帮助他们,我现在不敢说。
  我们读到这一句,「一切诸佛所有法轮」,这个法轮「流通护持,使无断绝」。流通也不容易,过去说实在话,我的缘不成熟,所以在亚洲、美洲,近代这几年才走入澳洲、太平洋周边这些地区,到处把佛法介绍给大众,这个工作做了几十年。我们算是最早利用录相带、录音带、经书、善书,全心全力的在制作、在赠送,累积到现在,我们没有统计。在台湾我有一个「佛陀教育基金会」,过去有一个「华藏图书馆」,负责在推动。自从有了网路之后,我们就尽量利用网路的传播,各个地区也有电视广播,总是尽心尽力在做。做得不够,地球还是太大了。欧洲、非洲、亚洲的西北部,我们都没有做到,但是也有流通到那边,数量很少。这样已经尽心尽力,能不能真正做到「使无断绝」?太难太难了!要想佛种不断绝,只有一个方法,要后继有人。
  我在讲经的时候常常提到,新加坡的李木源居士听我讲经,讲到正法的弘护,他很受感动。跟我商量办培训班,培训讲经弘法的人才,好事!我也正是因为他这样的发心,才长住在新加坡。培训班办成功了,前面三届我自己教的,到第四届学生们有不少喜欢听《华严经》,有一些并不是真正发心来求学的。所以在第四届,李木源居士跟我商量,我们第四届好的学生纳入华严班,就没有发毕业证书了,《华严经》没讲完。第五届的学生不错,我就让华严班这些老学生担任助教,把我教给他们那些方法,你去教新的同学,教得很成功。这一届是第六届,第五届担任教学的,现在升为讲师;而第五届留下来的好的同学都担任助教,来教第六届,培训班算有了成绩。一届一届办下去,这些负责教的人,他们不断的在锻炼,不断的在提升,这样才能「使无断绝」。短期的培训,重点是在师资,我们用这个方法。因为在新加坡,是想办一个学院,因缘不具足。这样我离开新加坡到澳洲来,澳洲我们也很努力向学院这个目标来发展。
  读到这一段经文,我们愈感觉到续佛慧命的责任沉重!担不起还是要担,不能说担不起我就不担了,我们对不起佛菩萨,我们对不起老师,对不起这些护法的,所以担负不起也要硬著肩膀来承担。现在我们的学院还在草创,最少要等我们教室建好。这个工程,同学们告诉我大概要十月底能完工,完工之后我们尽快的来招生。我们先从短期来做起,我们在新加坡办培训班,以这个经验来做基础。所以我现在劝导同学们,你们在德行上要奠定根基,德行是修功德、福德;经教上你要深入一门,将来学院正式招生,你要担任这个科目的教学。如果我们的学程前几年来试验,从这个地方吸取经验教训,不断的来求改进、求进步。你这一部经,一届三个月一期,三个月一期,一年至少你可以讲三遍,两年就讲六遍,三年就讲九遍,大概就差不多了。你讲熟了,熟能生巧,你才有悟处,这个悟处与德行有密切关系。所以出家人「沙弥律仪」你要不肯认真学习,你不能够条条做到,你在经教上求悟处,难了!
  我劝导大家在佛法里扎根,完全是依据净业三福。佛跟我们说得清楚,这三条是「三世诸佛净业正因」,这个话说得多么重!第一福落实在《弟子规》、《十善业道经》,第二福落实在三皈五戒,出家的同学落实在《沙弥律仪》,第三福落实在《地藏菩萨本愿经》,总共这是四门;《弟子规》、《十善业道经》。如果有力量愿意学、肯学的,可以加上一个《阿难问事佛吉凶经》,《阿难问事佛吉凶经》可以摆在第二福,三皈五戒,出家人学《沙弥律仪》;《地藏菩萨本愿经》,大乘福。你没有这个底子,你不能把这几样东西落实,你想开悟不容易。为什么?你烦恼习气堵塞你的悟门。这个障碍、堵塞去掉了,容易觉悟,你才能得定,才能开慧。
  所以净业三福是讲戒学,要从这里扎根,然后你学一部经典。像《十善业道经》很好,《阿难问事佛吉凶经》也非常好,我跟李老师学经第一部就是学《阿难问事佛吉凶经》。每一个人学一部经典,学院开学的时候,你们就要去上课。你教得很好,学院继续聘请你;教得不好,底下一届不聘请你,你就被淘汰掉了。现在就要学,做预备功夫。教室十月才能建好,现在才三月,至少我们还有半年的时间,你要好好的用功学习,要练讲。你在讲堂讲,我们这里四众同学在一起都来听,听得很满意,觉得你讲得不错,你可以来教,学院开学聘书给你,聘请你做第一届短期班的老师;你
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