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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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体会到,佛经上常讲的:「世间无常,国土危脆。」我们居住的环境,它会起很大变化。我小时候住在农村,村庄前面是一个很大的湖,我们童年的生活几乎常常到湖边去玩,这个湖里面有小鱼,那个鱼是透明的,我们家乡人叫它做银鱼,不大,味道非常鲜美。我们用个小网,常常到水边去捞,去捡贝壳,很多小孩也一起去玩。前几年我回家乡一趟,湖没有了,干了,现在变成村庄,很多人就住在里头。想到古人讲的「沧海桑田」,河流、湖泊、山岳都会起变化。
  在台湾,一个大地震来,山改变了样子,高的山峰倒下来,底下的突上来了,「国土危脆」。这些我们称为自然现象,但是我们今天读《华严》,这个不是自然现象,这是佛菩萨在那里「导世演真法」,让我们六根接触这些境界起觉悟,「世间无常,国土危脆」。《金刚经》上所讲的「一切有为法,如梦幻泡影」,我们见到了,都在我们眼前。昨天晚上,马来西亚李金友来看我,我晚上下课陪他在一起谈话,他就讲到法国在试验核子弹,这个试爆经过全程录相录下来,威力惊人。如果在同一个时间同一个地点,爆发十几二十颗原子弹,地球就毁灭了。今天人有能力把这个地球毁掉,战争非常可怕,这个战争是毁灭地球的战争。不必要打了,何必打?你来打我,我不必打你,我自己家里有原子弹,十颗、二十颗、三十颗同时爆掉,把整个地球炸掉,同归於尽,战争没有胜负!你要野蛮对人的时候,我们同归於尽,看看世间人有没有福报,不用打,总解决了。
  无尽光菩萨偈颂第八首:
  【所转妙法轮,法性无差别,依於一实理,演说诸法相。】
  这一首偈说明诸佛菩萨应化在九法界当中,讲经说法的内容。像释迦牟尼佛示现在这个世间,讲经三百余会,说法四十九年。他讲些什么?这首偈可以说是总的具体说明。『所转妙法轮』这一句,就是说他一生所说的,所表演的。这个地方是讲毗卢遮那如来,是讲十方三世一切诸佛如来。为什么?毗卢遮那如来是「法身佛」,没有形相,他是能现、能变;在十法界里面,无量无边诸佛如来是法身所现所变。
  毗卢遮那的现身,决定没有自己的意思;只要有自己丝毫的意思,那就不是佛,那是有情众生。「意思」是什么?意思是「情」。佛菩萨把这个「情」转变成智慧,「转识成智」;那个意思是情识。如果我们要说佛菩萨无情,那大家又慌了。佛菩萨有智,告诉你,智是「真情」,永远不会变的!世间人这个「情」刹那刹那都在变化,今天喜欢你爱你,明天讨厌你、远离你。我们在世间看这些事情看得太多了,你还不觉悟?你还把世间人的情爱当真?那你不免要受苦受难!
  事实真相是什么?六道里面凡夫,所用的都是虚情假意。六道里面有没有用真心真情的?很少!那些是什么人?那些是觉悟的人,有学养道德之人,他明理,他受众生缘、法缘的规范,把这个「情」逐渐转变成智慧。一般凡夫没有受过圣贤教诲的做不到,他的念头刹那在那里生灭,刹那在那里转变。他的心情是非常不稳定的,这是苦!佛菩萨的心情是正常的,永远不会有变化的,那叫三昧,那叫正受;我们说的正常的享受,永远不会随外面境界变幻的。佛法里面讲真、讲假,标准就在此地:永恒不变是真的;凡是会变化的,都是假的。
  所以世间的人情,这个情与爱是假的,决定不是真的。佛门有句话常讲「借假修真」,你把虚假转变过来,它就变成真实了。这个要靠修学的功夫,从修学当中真正觉悟到,明白了;假的放下了,舍弃了,用真的,用真心。真心就是我们这些年所提倡的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,用这个心对一切人、一切事、一切物,我们心胸多么开阔、多么自在!真的得大自在,真的是人生最高的享受。别人对我虚情假意呢?与我不相干,我不受影响。他以虚假对我,我以真诚待他,我们果报不一样,我们受用不一样。他以虚情假意待人,他有痛苦、他有烦恼、他迷而不觉;我以真诚待他,我没有烦恼,我没有忧虑,我心自在。一切时一切处,法喜充满,这是真正的享受。
  佛法里面讲的离苦得乐,这句话我们才真正理解,才真正懂得。为什么?你已经离苦得乐,你明白了。没有入这个境界,离苦得乐怎么讲,他的概念都是模糊。为什么?他没有得到。所以佛法里面讲,唯有真正的契入才是证得,你才真正明了。佛菩萨表演,做出来给你看,你看不出来;讲给你听,意思你没有办法体会。原因是什么?你没有证得,你没有能入这个境界。从前李老师讲经说法,常常劝大家「改心」,他这两个字讲得最多,我们印象最深刻。学佛从哪里学?修行从哪里修?改心。我们现在就讲得很具体,把我们虚伪不实的心改过来,改成真诚心。你要真改才行,还是虚情假意待人接物,就是造三途业。还是有自私自利,贪著名闻利养,放不下五欲六尘的享受,念念还有贪瞋痴慢,三途的业!六道里头很差的!我们要把这个改掉,这个改掉恢复清净心;清净心是真心,清净心是「本来无一物,何处惹尘埃」,本来清净,本来不染污,我们要恢复、要改。
  我们现在对一切人事物有高下心,总觉得自己不错,把别人都看低一等。人都有傲慢,谁肯服别人,连对佛菩萨都不服,这是真的不是假的。如果要服了,你是佛的好学生,是佛的好弟子,你依教奉行。为什么做不到?不服!你没有得到平等心。我服他,我佩服他,我尊敬他,他的话我百分之百的服从;要是只有百分之五十的服从,你对他那个尊敬、服他的心是打对折的。你从这一点微密观照,你才能够看到自己的面目,你才会有自知之明。这个时代,谁会讲你?没有人了,一定要有自知之明,自己才能够得度。
  在过去,父母会教你,老师会教你;在今天这个时代,伦常完全被破坏、被抛弃了。所以儿女不尊重父母,不服父母;你看看言语举止上,你就能看出来,对父母讲话的态度,没有把他看作是自己的父母,所以孝顺这两个字到哪里讲?学生对老师那种的态度、言语,你就晓得。哪里像我们这一代还沾一点边;父母教诲、老师说话,我们恭恭敬敬的听,还有那么一点样子,现在这个样子看不到了。这看不到,做父母、做师长的,也有所觉悟;不跟你为难,你做错事情,不敢说。李老师往年在台中教学三十八年,学生很多。我们在旁边观察,有些学生,他很认真的教,看到这些学生做错事情,就叫过来骂他,甚至於打他;有些学生见到面,老师很客气,看到他做错事情的时候,决不提一句话。我们那个时候心里有疑惑:老师对人有差别。老师看出来了,知道我们心里有疑,私下见面的时候,老师说:「不是我有分别,有人能接受,有人不能接受,明白了吗?」能接受的,打他骂他教他好,他能接受;不能接受的,你说几句话说重了,他脸马上就红,不能说了。为什么?说下去结冤仇,冤家宜解不宜结。我们这才学会这一招。老师现身说法教我们,哪些人不能说,哪些人可以说。
  所以老师的心都是清净的,都是慈悲的,都是平等的,决定没有偏爱,完全是佛经上讲的应机说法;他是什么样的根机,用什么样的方法来教化,正确!他现前贡高我慢自以为是,不能说他,等嘛!来生他谦虚了,或者后生他好学了,再来教他。佛菩萨照顾众生是生生世世,不急在一时;所以佛菩萨的心永远是平静的,任何境界里头不会起波浪,他有很大的耐心。甚至於这个众生,他的烦恼习气很重,无量劫之后他才觉悟,佛菩萨就等无量劫以后再来教他,再来帮助他,哪里急在一时!
  佛菩萨看到这个地球众生造业,把这个地球整个毁灭了,给诸位说,气都不会叹一声。我们凡夫都:「唉!可惜!」佛菩萨没有这个念头,佛菩萨有这个念头,他跟我们一样了,他变成凡夫了。他是什么态度?《法华经》上讲得很清楚:「如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟。」他看得多清楚,他的心多平!整个毁灭了,再来嘛!这个现象,如果我们细心观察,也常常能看到;两三岁的小朋友,他在玩耍,他高兴的时候,排积木堆一大片房子,玩不到几分钟,不高兴了,统统把它打掉了。
  佛
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