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总是有更多的土地。不论跑得多快或旅行得多远，早期的人都不能耗尽土地、树木、森林或食物补给。如果他来到一个沙漠，他仍知在某处有肥沃的土地，纵使要找到它们是另一回事。但世界本身似乎没有止境。以一种你们极难了解的方式，它真的是一个无涯的世界；因为对你们来说，世界已经缩小了。
（十一点十六分。）这无限的世界经常不断地再补充它本身。儿童来自女人的子宫。人认识死亡，许多小孩是死胎，或自然的流产了。不过，这也是事物的自然常规，而在那时远比现在轻松地做到。并非所有的花种都落在肥沃的土地而开花；那些未生长的种子回到土里，形成其他生命的基础。生物性的说，胎儿生长发展——我这儿讲得很慢，因为我在耍点小花样——而当天生的意识与适当的形式合一，一个健康孩子诞生的条件就对了。当条件不对，孩子不会适当地发展，大自然便使它流产。肉体的元素回归于土地，而变成其他生命的基础。
只有那些完美地与他们的时空环境调和一致的孩子才存活下来。举例来说，如果孩子是自然地流产了，这并不意味着它的意识被消减了。它只是没有发展。
虽然没有交配期，但在人类与地球之间，仍有一个密切的、生物上的关系，因此，当气候情况、食物补给及其他要素是有利的时候，女人自然的怀孕。
举例来说，人类事先知道何时荒季将临，而自动地改变受孕率以为补偿。不受干扰时，动物也做同样的事。广义地说，早期人对所有的东西似乎都自我繁殖的情况深有所感，而这是第一件引起他注意力的事，后来他用你们当做是迷思的说法来解释这富足。然而那些迷思包含了一种知识，逃过了你们对性事字面的、特定的诠释。不过，这种知识住在心灵里。如果你对你自己的心灵有任何直接的体验，你就极可能发现自己碰到某种事件，而那是不怎么符合你对你的性别本质的概念的。
你休息吧。
（十一点三十五分到是一点四十九分。
这是写书工作的结束。赛斯透过来给了我几页个人资料，而在十二点十五分结束此节。）
第七六八节 一九七六年三月二十二日 星期一 晚上九点四十三分
（上两节极有意思，但不是给书的口授。两者都包括了关于自杀的情报，是在一位听到我们年轻友人自己引致的死亡后给的。我们希望终有一天看到它们出版。
然而，今晚赛斯开始口授“心灵”，正接上他一个多月前丢下的地方。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口授：继续我们性的炉边谈话。（幽默地：）这是题外话——不必是书的一部分，但如果你喜欢的话可以放进去。
你们对性的信念——以及你们由之而来的经验——使你们以非常局限的眼光来看待性。当然，心灵自己的知识是远较广大的。意识的改变，或个人方面去探索内在自己的企图，可以轻易地揭露对某一种性本质的一瞥，而那很可能显得邪恶或不自然。
甚至当社会科学家或生物学家探索人类性本质时，他们也是按照显现在你们世界里的性本质的架构去做的。有些十分自然的性的变奏，甚至涉及生殖，那是在任何文化的人类行为里都还不明显的。这些变奏只出现在你们世界里相当精微的层面上，或在不是你们自己的物类的行为里。
当种族的状况有所需要，一个人是十分可能同时成为一个孩子的父亲或母亲的，在这种案例里，你所谓完全自发的性的反转或变形将会发生。在微生物的层面，此种过程是十分可能的，而且天赋于细胞的结构中。甚至在你们的世界，以目前来说，有些是被认作是女人的人，能做他们自己孩子的父亲。
（罗注：在这些篇幅里，赛斯说的是与单性生殖相似的现象：一个为受精的卵、种子或孢子的繁殖，如在某些Polyzoans、昆虫、藻类等的情况。也有人工的无性生殖，来自机械地或化学地刺激一个卵的发展。）
一些被认作是男人的人，可能生育小孩，而由同一个人做父亲——可能。能力是在那儿的。
男—女、女—男的取向，并没像你们目前的经验里那样的分开。它不像你们所假设那样地与心里特征相系，它也非如它现在表现的，与生俱来地集中与某个年纪。青春期会来，但它到来的时间则依族类的需要、它的状况和信念而有所不同。你一辈子都是一个个人。一般而言，你只在那时间的一部分运作为一个能生殖的个人。
（在十点一分停顿。）在那段时间，许多因素都开始作用，意在使这过程吸引涉及的个人、他们的部落、社会或文明。在那种环境下，一个相当强的“性别”认同是重要的——但（较大声地）在这之前或之后，与性别的过分认同可能导致样板化的行为，在其中，个人更大带的需要和能力不容许被完成。
因为你们的价值判断常常缺乏——如果你不见怪——所有自然的常识，所以所有这些都变得很复杂了。你们不能将生物性与你们自己的信仰系统分开，那相互作用太重要了。如果每天的性交都意在制造一个小孩，那么早在你们开始前你们已溢出了这个星球。因此性活动也意在享受，作为纯粹热情洋溢的一种表现。一个女人会常感觉，在月事期间正当她最不易受孕的时候，她在性方面却最活跃。在此所有各种反对性关系的禁忌都用上了，尤其是在所谓的土著文化中。在那些文化里，这种禁忌很有道理。这样的人们正在建立人类存货，他们直觉地知道，如果性关系被限制在受孕最容易发生的时期，人口将会增加。血是一个明显的记号，那个在月事的女人是比较“不易受孕的”。她的丰富不见了。在她们心里，在那段时期里它的确是“受诅咒的”（强调地）。
我以前曾经说过关于你们所谓的自我意识的成长——让我再说一遍，它有它自己独特的报偿。那个心理上的取向，将把人类导向另一种同样独特的意识。
不过，当那过程开始时，自然的深沉威力必须“被控制”，以使成长中的意识能明白，它自己是与这自然的根源分开的。然而，对人类如此必要的儿童继续从女人的子宫里生出来，因此，那自然的根源是最昭彰明白、能被观察，而不可否认的。为那理由，人类——不单是男人而已——对女人的行为和性安置了那么多禁忌。在“压抑”它自己的女性成分里，人类视图获得与伟大的自然根源一些心理上的距离，因为为了他自己的理由，人类试图从这根源露出头来。
（在十点二十五分停顿。）你要休息吗？
（“不要。”）
在你目前经验的世界里，当你到达老年时，性方面的不同就不那么明显了。有些女人表现出你们认为是男性的特征，脸上长毛，嗓音较沉，或身形变得有棱有角；同时有些男人的嗓音比以前要轻而柔和，他们的脸变得较平滑，而他们身体的线条柔和下来。
在青春期之前，有同样仿佛的不分明。你们强调性别认同的重要，因为在你们看来，似乎一个年轻孩子必须知道，他将以最精确的方式长成一个男人或女人——（较大声：）甚至连最小的细节也得严守规则。
最细微的偏离也被惊慌地看待，因此个人的身份与价值，完全维系于和女性或男性身份的认同上。大家期待每种性别的人有完全不同的特征、能力和表现。因此，一个不感觉他自己是十足男性的男人，就不信任他作为一个人的身份。一个怀疑她自己不是完全的女性的女人，也同样不信任她人性的完整。
一个女同性恋者或男同性恋者，是处在非常不稳定的心理基础上，因为他们觉得最为他们个人所拥有的兴趣与能力，却正让他们显得是性异常者。
这些是够简单的例子。但一个拥有被你们的文化认为是女性化的兴趣的男人，他自然地想要进入被认为是女人的园地。在他做为一个人的感觉和身份，与他由文化来定义的性别之间，他体验到强烈的冲突。当然，同样的情形也适用于女人。
由于你们过分夸张的焦点，使你们相对地对“性”的其他方面变得盲目。首先，性本身并不一定导向性交。他可导向不会制造小孩的行为。你们所认为的女同性恋或男同性恋的活动，在生物学上或心理学上来说，是十分自然的性的表现。在更“理想的”环境，这种活动会盛行到某个程度，特别是在主要的生殖年龄之前或之后。
为那些咬文嚼字的读者，这并不指这种活动在这种时期将成为主流。但它的确意指并非所有的�