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时候，我们知道佛有三十二相八十种好，那属於满业。满业怎么办？你看看成佛之后，这些人还要用一百劫的时间专门修相好，修三十二相八十种好，每个相好都有因，相好是果报，要用一百劫的时间去修。那我们要问他为什么要这样做法？理由很简单，他成佛之后他要兑现他的誓愿。誓愿里面最重要的就头一条「众生无边誓愿度」，众生都喜欢相好，所以相好就是接引众生最好的手段。佛菩萨要修相好，这不能不知道。
我们今天发心学佛自行化他，相好重要！相好怎么修？《弟子规》就是修相好，德行。这不能不知道。儒家的所谓是仪礼三千，佛家的三聚净戒都是修相好的。善因得善的满业，我们在这一生当中发心教化众生，我们的仪表（佛法讲威仪）不能不讲究，容貌不能不讲究，不是叫你去化妆。世出世间法都讲境随心转，我们的心纯净纯善，相貌就现出来了。气氛，现在讲波，我们人身上有波动，中国讲气，外国人讲磁场。磁场好，让人接触到的时候他感觉到非常舒畅，善的磁场；不善、恶的磁场，人家接触你感觉到寒毛直竖，恐惧，我们常讲杀气，真正能叫人感触到。
一般来说一个人的满业，满业无论是善或者是不善，像此地所讲的根是具足还是欠缺，端正还是丑陋，你的生活状况是苦还是乐，这都属於满业。一般来说四十岁之前是你宿世造作的善恶业力量很强，你受它的影响，就是受前世的影响；四十岁之后，前世影响的力量慢慢、慢慢就微弱了。这一生当中，就是从生下来到你四十岁，这四十年你的造作，四十岁以后统统现前了，这个现前佛门里称花报。所以看相、算命人常讲四十岁之后，你的体质容貌你要自己负责，那不是先天的，后天的。这些话很有道理。
所以我们往往看到，我就看到不少，人在四十岁之前端庄美丽，这个女孩子人人看到都喜爱；结婚之后到三、四十岁面貌变得很丑陋，性情也不好，真的会变。她年轻时候是过去生中的善业，她这个福报现前，可是在这一生当中享福的时候不知道修福，享福里面造作了恶业，贪瞋痴慢都现前，所以到四十之后，那面貌就变的不是以前那么样好看，变了，跟她年轻的时候照片拿来一看像两个人一样。我曾经看到一个印象非常深刻，使我们想到佛在经上讲的真的是有道理。四十岁之后你自己的相貌，你自己的体质，你自己的苦乐，要自己负责，是你这一生当中所造善、恶业因浮现出来的果报。
学佛的人、念佛的人、修行的人很容易看得出来，四十岁之前跟四十岁之后很强烈的、很明显的显示；如果你留有照片，那就更明显了，这就完全能看得出来了，这是真的不是假的。福报一般讲晚年的福报是真的，年轻人福报是假的，为什么？年轻人受一些苦难不在乎，有体力、年轻能受得了；年岁大了体力衰了，如果这个时候没有福报，福报都是年轻时候享尽了，那真是苦不堪言，那才叫真可怜。所以懂得这个道理，宁愿什么样苦头在年轻时候吃尽，修福，晚年享福，晚年有人照顾，生活不缺乏，身心安乐，这才叫真正有智慧，这是我们不能不知道，不能不讲求的。
我们把这一段文念一念「复以第二及第三对」，这第二对就是「受不知报，报不知受」，第三对是「心不知受，受不知心」，这两对「结受生同异」。「初对以名言种对所生处，次对以名言种对能依本识」，这是第二跟第三，总结受生的同异。受生同异前面跟诸位说了，讲过了，同样是在这一道，这一道里头受生的现象有胎卵湿化不一样。你再仔细观察，特别是在现代，就是到人道来，人道来受生，同，这是正常的受胎、出胎；不正常的现在有，有人工受孕的，这是不正常，你想想剖腹生产的，这都不正常，他不是自然的，都有过去生中的业因，这一生当中虽然同样到这一道来，他受生不一样。这是略说，细说微细相说不尽，佛知道。
那个时候这个世间无所谓科学，佛把这些事情说得这么清楚，说得我们现在都难以相信。就以人道来说，这个神识去投胎，佛说他投胎在母亲子宫里面，每七天是一个什么状况，佛都讲得清楚，好像佛那个眼睛是透明的，看到了。他在母腹当中慢慢的长成，第一个七天是什么状况，第二个七天是什么状况，第三个七天一直到他出生。在胎中佛经形容为胎狱，母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱；母亲喝一杯热茶，他就像在八热地狱，苦不堪言，这十个月下来把前世的事情忘得干干净净。这是佛在经上说的，而不是像中国道教里面所讲的投胎，在转轮王殿里面喝了孟婆汤（孟婆汤叫迷魂汤）把前世事情都忘记了，不是的，佛不是这样说法；佛说法在现在科学来讲非常合理，他是在胎狱里头非常非常痛苦，人经过很大的痛苦会把前面事情忘掉。
还有一种人夺胎的，这也都属於异同，这种人能够记得前生的事情。他在母亲受胎的时候他没受苦，为什么没受苦？在母亲坐胎的不是他，他在出生的时候，出生他的神识就离开了、就死了，那么这个神识与他有缘就借他这个身体，所以坐胎的时候是一个人，出胎的时候又是一个人。这个人没有坐胎这个苦，所以我们讲借身，借这个小孩的身体他来了，也是跟这个父母有缘，也跟前面坐胎这个神识也有缘，借他这个身体。这个小孩出世他会感觉的他原来是个大人，怎么一下变成小孩，虽然清楚他吓呆了，他也不敢讲，可是他清清楚楚、明明白白，能记得前世的事情记得很清楚。受生同异，这讲「受不知报，报不知受」、「心不知受，受不知心」。
再看这第三段「复以第三及第四对」，第三对跟第四对，「结苦乐不同，及端正丑陋」。端正丑陋，这是「因不知缘，缘不知因」、「心不知受，受不知心」。「初对观现受时，次对观苦乐因」。苦乐因是因缘，现受时是受苦受乐，这两对。「次对观苦乐因，及彼妍媸，皆由缘令异」。下面说得好「谓损益因，成苦乐果，以瞋忍因，成妍媸果」。这说得很清楚、很明白。损益，我们如果做的这个因损人益己，益是利，我们常讲损人利己，这是苦因不是乐因；翻过来损己益人，乐因。苦乐是这么来的，我们要想在这一生当中得乐，你要懂得一个道理。佛法叫我们布施，布施是舍，舍财帮助别人，以财帮助别人自己得乐，物质生活不缺乏；以法帮助别人，得聪明智慧；以无畏帮助别人，得健康长寿。这个无畏帮助别人最明显的素食，不杀生，要从意念里面不伤害一切众生，这不伤害连言语、行为。言语里面不说人过失，你看看六祖大师在《坛经》里头教导我们「若真修道人，不见他人过，他非我不非」，就是他有过我没有过，说人过失就是伤人，你得的果报就苦，你不会得乐。
许许多多人做好事、做善事，口业错了，常常喜欢讽刺别人、批评别人、说别人过失，他所修积的那个善因全从口业里面漏掉了；做善不能得善报，漏掉了，最容易漏失的。所以戒经里面佛教导我们「守口如瓶，防意如城」，教导我们修戒定慧三学，身口意的三业。我们要明白这个道理，知道因果的事实真相，我们自己就会很认真的学习，帮助别人尽心尽力，不要有顾虑，你才能做到圆满功德。如果帮助别人常常还有顾虑，你所修积的这个因就不圆满，你所得的这个果报就不殊胜；不是没有，有，很小，得来也很辛苦。如果你是全心全意去做绝无后顾之忧，今天布施完了，好，很快乐，明天有没有？明天还没到，不去想明天，那你得的这个乐就自在、就圆满了。所以我在讲席里头也常常讲谚语所谓是「损人利己」，我不承认这句话，我说：损人决定不利己，利人才真正是利己，跟此地讲的相应。利他是真正自利，损他是真正自害，损他利己自己眼前得的是小利后面有大苦，损己利他眼前吃的是小苦后面有大乐，这个道理一定要懂。
容貌的美丑，身体的健康，这个地方跟我们讲的「瞋忍因」，如果事事都能忍，你的容貌好，你的体质健康，从忍辱来的；如果瞋恚，你的容貌就不好看，你的身体不健康。佛法里说「一念瞋心起，百万障门开」，以前我们在新加坡许哲居士告诉我，发一次脾气五分钟，大怒发一次脾气，这个身体三天才能恢复正常。所以你一发脾气，别人有没有受到伤害？受到伤害很