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我们印《大藏经》，有人提出意见，我们各人看法不一样。你说办学校，办学校我也办了不少，不是没有办，都在做，功德不相同。学佛的人懂得，三宝里面的事情那功德是没有办法相比的。古人所说的，这是传说，我们初出家老和尚讲这些故事给我们听，那个时候寺庙里面都藏著有藏经，藏经是线装本，不是像我们现在这种精装，中国古书每年都要晒，每年都要晒一次，藏经搬出去晒。有一头老牛从晒藏经这里走过，常常回过头来看看藏经，鼻子闻闻藏经，这种善根。到来生的时候，这个牛投胎到人间做大法师开智慧。它看看、闻闻，阿赖耶识里面种下佛种子，所以供养法宝跟供养佛宝功德都不可思议。
你造一尊佛像，你看人家花多少钱，现在尤其在露天造几十米的、九十几米的、一百多米的，这样大的佛菩萨像，那花钱多少？有没有好处？有好处，叫人一看阿赖耶识里头种佛菩萨的种子。这个功德，现前、来世都不可思议，供养藏经亦复如是。尤其是藏经，今天我们希望送哪些地方为主要的赠送对象？学校、图书馆，以这个为主要赠送对象。为什么？要有人看。寺庙我们现在摆在第三位，这不是没有道理，因为过去我们对寺庙赠送藏经数量也相当可观，我自己买藏经、印藏经，在这次之前，大概是有一千七百多套。这一次，我们今年有一千套《龙藏》出来，现在马上就出来了，我们赠送对象，当然不是我们自己赠送，我们是要求，请求的是以学校跟图书馆摆在第一优先，剩下来的可以送给寺庙。这不是真正懂得佛法的人他不晓得。三宝利益是利益人天，是真正能够帮助化解冲突，化解灾难，促进安定和平。我学佛五十三年没有白学，你不了解你可以来问我。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三一一卷） 2004/10/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1311
诸位同学，请坐。我们接著看清凉大师《疏》里面讲的，「前中以十菩萨各主一门，显十甚深，即为十段，一缘起甚深，二教化甚深」，前面跟诸位介绍到此地。现在我们看第三，「业果甚深」，这个地方没有讲因果，讲业果，业就是因，这是宇宙之间的真理。如来说法不离因果，《华严经》里面所说的五周因果，《法华经》所讲的一乘因果，由此可知，诸佛菩萨修行证果、教化众生都离不开业果。业是造作，造作决定有果报，造作的事太多了，无量无边，佛菩萨在教化众生，为方便起见，把无量无边的造作归纳为三大类，身、语、意这三业。
《无量寿经》世尊教导我们修行，首先就给我们讲善护三业，为什么？业果甚深！理深、事深、报深，如果用《法华经》十如是来说，没有一条不是甚深，深广无际，从性相、理事、因果。佛教导我们善护三业，头一条是口业，「善护口业，不讥他过」，这一条甚深甚深！我们凡夫往往疏忽了，没有把这个事情放在心上，所以日常生活谈吐之中，有意无意就会说到张家长李家短，评论人事是非，就拿这个来做话题，而不知道这在造业。所以，有意无意造作极重的罪业，自己是茫然无知，还以为今天没过失。这是什么原因？总的来说，不读经之过，如果大乘经念多了，你的警觉心自然就提高。
我不愿意受这些不善的果报，我决定不造不善的业因，往昔生中所造的恶业，现在觉悟了，总要把它化解。化解从什么地方化解？不是从外面，从外面永远不能化解，你把方向找错了，一定要从内心上做功夫。为什么？「一切法从心想生」，你记住诸佛如来这句话，你就晓得为什么佛教导我们从自心里头去化解，没有消不了的罪业，你从外面那永远没有办法化解。佛法是心法，佛学是内学，向内不可以向外。向内应该怎样把我们的无量劫来这些业习化解掉？这一品经里面会讲到，讲到那个方法真的是妙绝了。
我在这些年常常劝人，一定要把自己对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头要化解掉，从今而后不再跟人对立；他跟我对立，可以，我不跟他对立。要知道对立是双方的，两方面的，一方面不对立化解了，这一方面立不起来，这个道理不难懂。非常显然的，吵架，两个人相骂，愈骂愈起劲，如果说一个人开口骂人，对方不还口，一句话不说，这个骂人的人虽然来得很凶很狠，那个气势很快就消掉。为什么？没有反击的力量。对方静静的在听，骂个几分钟之后骂不下去了，如果旁边还有人在旁边看到，自己很难下台。到那个时候，是骂好还是不骂好？你说谁胜？谁输？不还口的那个人嬴了。
打人也是一样，你很凶狠，拿著棍棒去打人，人家挨你一棒，挨你两棒，绝不还手，你在这个时候怎么办？是继续打下去，还是不打？这个就是化解怨结的道理，这个要向佛菩萨学习，骂不还口，打不还手，内心里面没有对立，没有怨恨。别人对我有误会，我对他没有误会，为什么？我对他了解，就不会产生误会。他对我有误会，情有可原，为什么？他对我不了解，了解得不够，他如果对我真的了解，绝对不会产生误会。你明白这个道理，自己处逆境、处恶缘，心安理得。所以，误会要化解，对立要化解，这是化解冲突之道。没有误会，没有对立，於一切人事物清清楚楚，明明白白，心永远是清净的。清净心生智慧，贪瞋痴生烦恼，所以化解冲突的原理原则，就是把贪瞋痴转变成戒定慧。
所以，佛教给我们头一个是口业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，理要懂，事要真干。顺境、善缘没有贪心，决定没有贪恋，逆境、恶缘没有瞋恚，你的心是清净的，你的心是平等的。清净、平等就生智慧，智慧是觉，这是消业障，长智慧，决定不生烦恼。所以，经不可不读，不可不天天读诵，不能离开经典；离开经典，烦恼容易起现行，容易失去观照功夫。失去观照功夫，我们一般世间人常讲失去理性，理性就是观照功夫，这个很要紧。
知道业果甚深，绝不能跟一切众生，哪怕是一只苍蝇，一只蚂蚁，它的灵性跟人没有差别，它的本性跟诸佛如来也没有差别。「一切众生皆有如来智慧德相」，「一切众生皆有佛性」，蚊虫蚂蚁都有，你怎么可以对它轻慢？你怎么可以伤害它？决定不可以有，不造罪业。罪业里头，极大的罪业是伤害众生，不但不可以伤害他的生命，现在世间人常讲荣誉是第二生命，那我们就懂得，决定不能伤害他的名誉。他做得再不好，所谓公道自在人心，何必要我说？何必要我造口业？总要记住这些教诲，这些话都是诸佛菩萨真实教诲。
第四，「说法甚深」，这是法身菩萨的境界，我们凡夫有没有？凡夫偶尔也有，可是自己不能够觉察。甚深有两面，有正、有邪，正法与性德相应，帮助众生破迷开悟，超凡入圣；邪法与烦恼相应，与欲爱相应，说这些法能引起众生的贪瞋痴，引起他的烦恼，引导他造罪业。他将来堕三途，受苦报，这个说法的人有责任，你把别人送到恶道，你也难逃恶道的命运，这是一定的道理。所以，无论在什么地方，无论在什么时候，总而言之，善根非常重要。
我这一生遇到有些同学很发心，行布施，喜欢布施。有一个同学告诉我，他说法师，你知道我为什么会修布施？我说我不知道。他说以前年轻不懂得佛法，常常去赌博，在大的赌场，他说有一次十几分钟输了十万美金。那天晚上他一夜没睡觉，愈想愈不是味道，他说我这十万美金拿去做慈善事业多好，我为什么这么傻，跑到这里来送掉？他说他从这儿回头，以后再不上赌场，有钱不去赌博，有钱拿去布施，去做好事。我们从这个地方想，想「甚深」，这是什么？那个人阿赖耶识里头宿世有善根，所以他遭遇这样的事情他会反省、他会回头，他永远不再干这个傻事，掉过头来学佛，长斋奉佛，在佛门里面，只要有好事他都肯发心。赌场里头真的有这些人，我觉得这些人也许都是菩萨示现，他这种示现就影响那些依旧沈迷在赌场的那些人。那些人看到，他回头了，他现在学佛了，过得不错。
所以，哪一道里面都有菩萨在里面现身教化，哪一道都有。我们在《华严经》善财童子五十