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所以这首偈，诸菩萨们修行是在九法界，但是这个偈的境界很明显的给我们讲这是六道。而且六道里面选择地狱，最苦的这一道，迷得最深的这一道，业障习气最重的这一道，菩萨在这里头最难度的这一道，举这个做例子。地狱道你能够忍受，还有什么不能忍受？你看看佛菩萨教导我们，确实菩萨能忍受地狱苦，跟地狱众生和光同尘。令地狱众生亲近佛菩萨得到安慰，顺从佛菩萨的教诲，从地狱里能够超生。我们这些年来接触一些灵媒，从他们那里得到一些讯息，确实有地狱众生往生极乐世界。饿鬼、畜生里面念佛往生的就更多了，反而人间还不如他们，这个现象非常奇怪。这里头不无道理，理太深了，我们凡夫见不到。大乘经教里头不是没有，而且说得很多，我们看不懂，摆在面前都看不出来。《华严经》这些经文偈颂字字句句都含无量义，你能够体会多少？为什么不能体会？简单的说，粗心大意。这是许许多多因素里头第一个因素，你的心太粗了，你的念头太杂了。所以虽然接触到，看到、听到了，体会不到里面的精义，精华的义趣，你体会不到。
菩萨在地狱里头修行，跟极苦的众生在一起，迷惑颠倒最严重的地狱众生不知道伦理，不认识道德。「起心动念，无不是罪」这句话怎么说？起心动念与十恶业相应，他不与十善相应，他与十恶相应；身造杀盗淫，口，妄语、两舌、绮语、恶口，意充满了贪瞋痴。五逆十恶，这是地狱中人。菩萨在这个里头教化这样的众生，磨炼自己，考验自己，时间多长？经於无量劫。菩萨要在这里头把自己的烦恼习气断尽，在这个里头接受磨炼，真正磨的是又光又圆，就像炼钢一样，一丝毫杂质都没有了，纯钢炼出来了。愿意在这里头锻炼，终极的目标是为了实现第一愿，「众生无边誓愿度」。你要想度无量无边众生，你要把烦恼习气淘汰尽，「烦恼无尽誓愿断」。所以六道里头断烦恼，三善道断贪痴烦恼，三恶道断瞋恚烦恼，来这个地方就是断烦恼的。这是大道理，这是无比精深的道理。
学佛的人还没有成佛，就是菩萨都不例外，天天在锻炼。所以你一定要有很高度的警觉，顺境善缘不起贪痴，逆境恶缘不生瞋恚。我在这干什么？我天天做的功夫，断贪瞋痴慢疑，於一切法不执著，不分别、不执著破自己的见惑。像我们现在是凡夫，一品惑都没有断，我们今天最重要是断见思烦恼，错误的见解，错误的思想，要在生活当中真正省悟过来，真正回过头来，这样才能成就。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二一三集） 2004/1/1 澳洲净宗学院 档名：12…17…1213
诸位同学，请看最后这一首偈：
【不惜於身命。常护诸佛法。无我心调柔。能得如来道。】
这后面四首偈「令物思齐」，清凉大师告诉我们这四桩事情是菩萨修行成佛的真因。第一就是要学放下，世出世法一切时、一切处、一切境缘之中没有一样放不下，就是我们平常讲的看破放下，第一首的大意。
第二首教我们念佛，用清净心念佛。净宗祖师大德常常教人，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，「大势至圆通章」里面的话。我们念佛，修净土法门天天念佛，念的不得力，经上这个偈子，要用这个偈子里面的方法念佛，你肯定得一心不乱，不是普通的一心，净宗所讲的得理一心不乱。为什么？这种念佛与法性相应，也就是说像这个经里所讲的与不动智佛相应。一念相应一念佛，念念相应念念佛，理一心不乱。我们念佛，说实在话只学了念佛的形式，实质的内容是一无所知。念佛，佛是什么不知道，著相念佛。偈子里头教给我们，「诸佛如虚空，究竟常清净」。前面说得很清楚，这是法性佛，法身佛，诸佛如来三身一体，一即是三，三即是一，所以要用清净心。清净到什么程度？不起心、不动念，不分别、不执著，这一句佛号清清楚楚，字字分明，从心里面生出来，口里头念出来，耳朵听进去。这是古来祖师大德传授给我们的方法。「究竟常清净」，这样忆念与佛就相应，声声佛号与不动智佛全都相应了，他怎么不生欢喜！这个欢喜就是法喜充满，感应道交不可思议。
第三个是教我们要发大慈悲心，佛法是「慈悲为本，方便为门」，不怕苦难，帮助苦难众生是佛菩萨唯一的一桩大事。极乐世界乐，六道苦。佛菩萨为什么到六道来？不到六道，六道里面这些苦众生没法子得度，你要度他，你一定要到他那里去。就如同我们这个世间落后的地区，贫困多灾多难的地区，那个地方的人很苦需要人帮助。在这一点，我们不能不佩服基督教徒，天主教徒，他们做得最多，没有人愿意去的地方，他们去。
上一次我们去访问新几内亚，有人给我讲，看到他们那些人真正就想到所谓「人间地狱」。没得吃，没得穿，你看小孩都是全身赤裸，大人围一块布，你看那个样子，原始人，完全没有开化。居住的那些房舍多么简陋，简陋到不能再简陋了，几块木头，几张铁皮钉一钉那就是他的房屋；没有工作，你看一群一群在树下、在水边，没有事情做，没有受过教育，苦不堪言。我们看到天主教徒，基督教徒，伊斯兰的教徒，在那边办些学校、医院帮助他们。我们去看了很感动，我们捐一点钱帮助他们算什么，钱财是身外之物，外财布施，人家是用内财布施，到那里去为他们服务。我去看他们学校教什么课程？教烹饪，教做家事，学习这些。学这些至少他会做东西吃了，在这个社会上他也能找到工作了。富有的人家需要请几个人在家里帮忙，他会做饭，他会缝衣服，他会做家事，他能找到雇主，他能够生活得下去，还可以改善他的生活。我去看学校是看这一种学校，教他们做手工艺，很原始。像这样落后苦难的地方，佛教徒没有，佛教徒养尊处优吃不了这个苦，看到那些人的时候掩著鼻子走过去，慈悲心何在？天天讲的「慈悲为本，方便为门」，在这个时候慈悲心何在？远远比不上天主教徒、基督教徒。
我在新加坡，有一年天主教组织一个医疗队到非洲去义诊。那个地方都是很原始、很落后的地区，人民没得吃，没得穿，没有医疗设备，生病的人很多。他们慈悲，组织一个医疗队到非洲去义诊，修女来告诉我。我说这个好事情，我就送她五万块钱医药费，我说你们去，难得，我没有办法去，我说我捐一点钱帮助你买医药。她很欢喜，钱她收了。过了几天修女又给我打个电话，她说那一边确实非常落后，交通不方便，没有交通工具，她问我：法师，你能不能捐一个救护车？钱不多，大概是三万多块钱的样子。我说可以，行。捐再多的钱不能够亲临其境，总是遗憾。我现在工作是在讲经教学，年岁也大了，如果我四、五十岁的时候我会参加，我会跟他们这个医疗队一起去，真正叫做福慧双修。在这里面修福，肯定福至心灵，你会开智慧。所以是大慈大悲救苦救难，观音菩萨教我们眼到手到。手到是内财布施。
末后一首，末后一首是护法，『不惜於身命，常护诸佛法』。清凉大师在注解里面注得不多，意思都说出来了，「护法轻身，文并可知」。文并可知是总说前面四首偈，偈子经文不难懂。所以他把每一首偈重点说些什么给我们标明。末后这一首，护法。护法要不能轻身你就没有办法护持。而且这个经文里面有一个字是最关键的字眼，「常护诸佛法」，「诸」字重要，意思非常非常之广。护一切诸佛如来之法，护一切菩萨之法，护自己不动智佛之法，护一切众生不动智佛之法，意思多广，面面都护到。
那你要护法，头一句是必须具